——评“童子军”系列雕塑

文/王春辰

　　郭其鹏创作的《童子军》系列雕塑，构成了一组少年童话故事。这些故事让我们回到了我们的童年、回到了我们的记忆深处，同时也隐喻了儿童政治学的故事。
　　在当代的雕塑语言中，如何建构新的表现形式和艺术方式，一直是雕塑艺术家追求的东西。当前的一个普遍现象是，艺术力图突破自身媒介的形式局限，进入到观念的张扬中，这对于艺术家既是一种挑战，也是一种机会。艺术家多年来在艺术的王国里思考、探索他的艺术选择，先后创作、实验了多种媒介的艺术作品，这些都为他的艺术之路奠定了基础，这也是为什么他的这组“童子军”系列雕塑能够获得成功的原因。首先，艺术家超越了雕塑语言的局限，不是简单停留在个体雕塑的静态模拟中，而是将雕塑放大成一种有效的叙事结构，让雕塑成为表达艺术意愿和构思的媒介。这样的雕塑艺术创作不同于单件雕塑作品，要求对作品有整体的构想。也就是要整体地驾驭作品，并且在创作中始终都记着要跨越单一媒介的局限性；其次，他将自己的艺术思考与生活记忆结合起来，谋求突破形式与内涵的冲突，着力于让媒介说话，让艺术生动起来。这是艺术家的最大考验，往往决定了艺术家的价值取向同时也决定了艺术家的艺术立场。艺术家在此力求确立自己的艺术语汇，使其在当代艺术的多样化格局中创出自己的语言。
　　于是，当艺术家创作出这组“童子军”系列雕塑时，我们不是在观看一件件零散的雕塑作品，而是随着作品形成的故事叙事进入到历史中，彷佛我们聆听到了沙哑的号角、震天的锣鼓，一脸稚气的队伍步履矫健地向我们走来……这是历史与现实的对话，艺术家用立体形象还原了一段历史，也捕捉了一种现实的儿童政治学神话。儿童既是自我的童年，也是社会的童年，期待于童年的就是期待于社会的，最终创造的这组《童子军》群像就是我们记忆中的现实。童年不是梦，往事如云，“童子军”不仅唤起沉重的历史记忆，也指向了梦想未来的心灵。没有童子军的故事，我们的现实生活有很多是不成立的，童子军作为一种社会的期待和塑造，意味着社会政治哲学对人类社会的期待和塑造，甚至不乏理想的乌托邦理想灌输。于是，作为社会未来的“童子军”就成了社会的基础、我们每个人的生命历程的必然之路，我们每个人也因此有了一段属于自己的“童子军”故事，我们每个人今天的思维与行动都不无干系地与这种儿童政治学有关。
　　也正因如此，“童子军”系列雕塑才打开了我们的心扉，让尘封已久的儿童记忆复苏，让遥远的儿童军歌重又回荡在我们的耳畔乃至心灵。
　　2008年1月27日  北京花家地
　　
　　（作者：美术史学博士、美术批评家，中央美术学院教师）