桂海区域原名十八窑厂，当地村民多以古法柴窑烧制砖瓦。由于城市化进程的拆迁改造，绝大多数窑址已废弃，仅有的几个柴窑也荒废无人。村民生产的砖瓦用于建筑，而建筑的扩张又迁走了村民原有的生活方式。作品用原住民生产的青砖瓦雕刻一个缩小版的五指山，在固定的观看视角完全重合并挡住远处的真山。
“建山 . 见山”。建造，建筑，建设，建立…… 我们建造了一个人工的假山，以游戏的视角遮蔽了自然的美景。作品具有多重隐喻的作用。见山非山，皆是虚幻……
有幸欣赏冬梅近作，不由吟起《诗经》 • 《国风》中“采采卷耳，不盈顷筐”、“桃之夭夭，灼灼其华”的句子来，《诗经》多以物起兴，咏叹生命。冬梅以微花为媒介，传达艺术家的心灵体验和对生命价值的体悟。
倪瓒曾有诗云 :“兰生幽谷中 , 倒影还自照 , 无人作妍媛 , 春风发微笑”。一朵小花，即是圆满俱足的世界，正所谓“一花一世界，一草一天国”，是超越了对象化的世界，与世界融为一体。冬梅以女性特有的敏锐，直面脆弱生命的繁华，咏叹转瞬即逝的寂寥，实现她对生命意义的追问。
帕斯卡尔说“人是一棵会思考的芦苇”，既然生命如此单薄，何不让思想茂盛？朵朵易逝的繁花，在冬梅的艺术世界中获得了物态的永恒，并不停地激起受众精神的涟漪。越过作品中惊叹的技艺和美术的法则，状溢目前的是艺术家直面生命意义的勇气。且不说北国女子的南下寻梦，亦不说中央美术学院与西弗吉尼亚大学双硕士的学术洞见力，却以虔诚的心境面对艺术，回到生命静养的原初状态，低声沉吟， “我思故我在”（笛卡尔语）！她用沉寂的心境与灵巧的双手，无数次地触碰着瞬间永恒的神话，在火与土的交锋中绽放艺术家自我生命的能量，散发着叫人不可躲避的光芒，践行着“创化万物，明朗万物”（宗白华语），不断实现心灵世界与意义世界的共享。艺海揖舟，生命回环，冬梅的艺术坐拥取之不尽的源泉！
陈玉
北京大学哲学博士，北京城市学院硕导