夫山奔海立，云雷迸掣，百兽震骇，奇崛万有，不可端倪，自然之象也，而叩其所以，惟区区一点心识。心涵造化，游乎神域，则何所非足履目击？此所以诗人对境兴感，而作手应物赋形，盖诗画一也。

 

  昔者唐人王洽始创泼墨，其法度如何，已不可考。闻吴道子图千里江陵，须臾而就，亦仿佛草拟王法。云烟缭绕，山水迂曲，淋漓满幛，此非大写意与？

 

  梁人梁楷，颇得神助，其作谨饬之外，别有一格，所以为心写照，不求形似也。稍后僧牧溪自立家法，或以蔗渣代笔，落墨常有不可思议处，海外甚重其迹。

 

  有宋文人墨戏，首推米海岳父子，江南风物，岚霭迷离，逸笔草草，初似偶然得之，然非邃于物理，妙处固不可臻。

 

  此道幽昧，元人方方壶，尘外羽客，超凡脱俗，而于书画，直入圣域。其作任意挥洒，纵情为之，然无不超然矩镬，合乎奥旨，令人作天际仙界想也。至如高尚书辈，步武米家云山，犹觉拘谨，未免去放达远矣。

 

  洎乎明人徐天池出，天纵英才，大拓秘境。此老笔精墨妙，垂法万世，亦当不泯。明清之际，若担当和尚（唐大来也）、若朱衣道人（傅青主也），不斤斤于笔墨，直抒胸臆，书画一体，我用我法，格高调古，意趣灵动。虽不以作家鸣，然运斤斫轮，洵称老手。禅宗所谓一超直入如来地者。

 

  清人尚此道者众，若扬州、若白下、若四僧，皆足名家，甚或开宗立派。

 

  近代以来，名手甚夥，要以缶庐白石为归，各擅胜场，难于甲乙。

 

  岭南巨埠，自来文明昌盛，书画之道，久为重镇。明人林良，号称国手，其首创写意，形神兼备，精彩动人。后来苏仁山、苏六朋辈，笔洽妙理，自出新意。二高一陈出，熔铸东西，奇肆奔放，“岭南画派”诸公于是乎名高当代，声驰海宇。若丁衍庸，关良，赖少其、关山月、黎雄才、饶宗颐，皆一时巨擘，笔墨之间，遗貌取神，各具只眼。而以饶公为特出，其文章学术，重于内外，书画第其余事尔。

 

  然大写意者，果然精神何在？历代不绝如缕，独在一“意”字也。何者谓“意”？心涵万有，大则吞吐宇宙日月星辰，囊括天地山川，微则观乎一枝一叶，一虫一鱼。然物存于外，而心摄于内，内外有异者，意主而物客也。意主，则物为所驾驭驱使，客者遂不复本来面目矣。以意之主，而视客物，必非其客物明矣。意有高下，物以应之。是以卑陋之意，不可以照物，盖物之明，须意以会之也。意臻而物华，此理固然。

 

  谢赫有言：“气韵生动，应物象形，随类赋彩”，或以为尚拘拘形彩。盖雪里芭蕉、火中红莲，意中有此，则笔下自当有此。东坡之“论画以形似，见与儿童邻”，旨哉言也。

 

  今者岭南八君子，承前修之遗意，绍往贤之心传，瓣香梁、石，薪火方、徐，而各秉所天，扫除陈规，绝去畦町，自成面目。观者当自有所得，毋庸赘言。八君子者，皆岭南人：曰莽园先生、曰方土先生、曰一峰先生、曰小明先生、曰陆京先生、曰演钦先生、曰林蓝主席、曰方汉权先生。涔阳苏大平，甲辰午节前四日夜，草于立锥庐灯下。