或许人类从猿进化而来成为世界的主宰已成为社会共识，然而自发现440万年以前的南方古猿化石作为最早的人类开始在这颗星球上行迹的证据，人与动物相互依存的语言就已暧昧不清，他们为自身的生存与发展在大自然中与猛兽搏斗，防御四季寒热的交替以及食物的寻觅等一系列的生存斗争中学会了直立行走，使用工具，语言交流，发明事物，探索未知，享受大自然的进化所带来的心理与生理的短暂满足，然而这种满足是那么的稍纵即逝，迅速被时间所带来的虚无所磨灭，之后人类的原始野性对欲望的贪婪愈演愈烈，经过几百万年的演练，俨然已将自身毫无顾忌的定位为这颗星球的主人，无止境的对大自然进行索取并将其作为欲望发泄的场所，动物与植物则是其欲望的发泄对象。在这种强迫驱使并非平等的话语对接中，看似遵循自然规律的互动没有丝毫妥协之处。
孟子于《鱼我所欲也》中有云：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。其强调的是当如果二者不能兼得的时候，我们应当如何取舍。然而， 此作品选取意向表达并非如此，文字上主体的人并没有在画面中占据主体地位，而是将主体隐藏，熊与鱼是作为画面的物语对象，然而物语背后，人的意识干涉才是驱使物语的发生的主体，通过对两个物种之间的形象选择，鱼及熊其本身所代表着的是自然资源，在自然资源中遵循物竞天择的生存自然法则，人对动物的部分或一切的权利剥夺又是社会与自然接洽所碰撞的更深层次且不可逆行的自然法规，在这里人类扮演的是主动者，而动物则是被动者。在此并非简单的停留在“不可兼得”的屈服之下，而在明知不可为而为之的贪婪上。在画面意象表达中人类通过多种方式企图欺骗引诱熊来换取其手上所拥有的物件，但是其正真的目的是否与此？不可明之。只能说仁者见仁。
在表象技法上采用现代的的绘画语言将物之间进行错置，不按常理出牌，比如北极熊的野性在社会中被稀释，以及食物的取向随着地域的变更而发生变化等一系列反常规的物象语言进行表现，在绘画技法上结合传统的油画罩染法将画面进行统一的光线洗礼，光线是大自然的造型媒介，它以无状态的介入赋予有状态之物的立体感并营造氛围带来视觉上的色彩享受。对事物所采用的表现角度则是关注其所表达对象本身的存在，去除事物的表皮，回归事物语境存在的现场造型。集中到某一具体代表性事物存在形态的某一特征上，将这一特征进行写实性的描绘或是强化性的描绘，以求其事物在画面中对自然属性及社会属性的双重呈现。
围绕鱼与熊掌不可兼得的主题而创作的一系列作品旨在揭示当下社会人与人相处所存在的潜规则，通过人与动物之间的对话，期间人类狡猾的隐藏与动物野性的磨灭之间的比较，探讨人类与动物作为相互依存的自然关系，此刻的状态是否会被打破，同时更深层次反应出社会的诸多问题，从而探讨这种带着利益引诱所导致的人类通病的存在与蔓延。

                                                          
2016-11-16