艺术——上帝唇边的长笛中国最大当代艺术家资料库

    欧洲的文艺复兴是西方人从对“神"的崇敬与膜拜的巢穴中解脱出来，而进入到以人为本的人文主义时代——人，是这个世界上最为重要的存在。

    所以，人本主义、人文主义和人道主义构成了欧洲文艺复兴的主要文化思潮，它使人从“神"的禁锢中解放出来，成为了真正意义上的“人”。这就是欧洲文艺复兴运动给人类带来的思想之光辉。

    纵观中国70年代末的艺术新潮运动，我们就可以看到它是集体主义精神对当时社会年代的反思与揭示。这是中国人文领域对集体意识尊严的一种维护，是人们对自身群体精神的一种呼吁与张扬，它是民族集体意识对当时腐朽的国家垄断意识的一种反叛。而发生在八十年代中期的中国“85艺术运动”是一个使文艺思潮向着人文思想及哲学理念的方向探索的阶段。这表明当时的文艺思想是针对人类理性和信念的一种关注与思考。然而，中国的后' 89艺术运动则使这种对人类理性之境的探索转向了对个人化感受与思想的艺术探索之中。这时的文艺思潮已从集体主义意识中脱臼出来，从而转向了对个人的“纯自我"的语言表现之中。终于，文艺工作者们开始从注重“我们的”思想话语中转向了“我的”话语描述，这时，自我个人的思想感受便成了中国九十年代文化艺术界的主要表现特征。

    如此来看，从欧洲文艺复兴的人文思想到时下的文化思想创作趋向，即从神——人，再从人(集体意识的人)——个人(自我个体)，这是自文艺复兴至今的文艺思想的整个发展的过程。

    当下的文化现象以一种波诡云谲的势头扑面而来，令人眼花缭乱、目不暇接;它们是错综复杂的，既没有国家意识形态的单一垄断，也不全是集体意识(已变为大众意识)的铺天盖地，更没有精英文化的全面彰显。时代在更迭，社会在进步，人也在不断的变化之中，人的存在方式也在发生着日新月异的变化。当下，我们已不能对多元的文化现象采取一元化的判断。社会中的三种文化形态(国家意识、集体意识、精英意识)在相互穿插、相互融汇中维系着各自的生命能量。精英文化群体在这个时代里仍然保持着它那独具理想与良知的人文风范。然而，集体的、大众意识的文化形态像洪水猛兽般的浪潮冲刷着精英文化这块“弱小的”礁岩，在如此猛烈的冲击中，它依然以顽强不屈的生命力毅然地挺拔着、存在着、发展着……

    国家，集体(大众)，个人(精英)，这三种文化形态始终在各个时代里此起彼伏地显露着各自的能量。在中国的“文革”时代，国家意识形态是一切文化形态的主宰，在这里，集体意识与精英意识不复存在，它们统统破统一到国家意识形态之中，以国家意识之姿态去“创作"、去“体验”、去“生活”，那时的人们同欧洲文艺复兴之前的中世纪是相类似的——人只是一个奴仆，一个卑躬屈膝的“传声筒”，一个被上帝或国家强权意识所主宰的奴隶。那时，是上帝(或国家统治阶级)在让我们去说话做事。而发生在中国七十年代的新潮艺术运动和500年前欧洲的文艺复兴运动的性质极为相近，那就是人从被奴役的角色中解脱出来——“奴隶”终于翻了身。我们开始用人的、集体的呼声来宣泄以往的痛触、沉闷和压抑，人的內心疾苦在当下得以释然——“我们”开始说话了。而中国的后’ 89艺术思潮则使“我们"的话语转向了“我”的话语——自我内心的窃窃私语，这时，“我”开始说话了。

    以上就是三种不同的文化意识形态的发展梗概，它们代表着各自集团的声音。在当下，人文领域那一声高过一声的摇旗呐喊，最终将导致那些不符合文化艺术发展规律的意识形态的溃败，而最终将会使那个底蕴十足的“静谧者"的声音水落石出——“无我”开始说话了。因为做为个人化的“我”最终将在艺术发展的过程中回归到其源头——宇宙意识，即本体意识。这样的创作方式便真正消融了所谓个人化意识(“我"的意识)，从而使文艺者的“自我”从头脑中删除掉，使自己不再狭隘地表现这种“小我“之境，使这个“小我意识"最终转换成“大我意识"——本体意识。这样的意识不再片面化，不再情绪化，不再理念化，也不再感性化……

    那些集体意识的、个人意识的创作状态只是在向着“本体意识"逐步迈进的一个旅程。当前这个时代的人文趋向正在朝着它的方向迈进，那时，文艺家们就真正成为了“上帝唇边的长笛"。