我自己喜欢画的是工笔、人物。画画时，是投合当天的兴趣，人物、界画、动物、花草、圣像什么都画。工笔、写意、写实、重彩不拘。

       

 我没事时就爱想，画什么样的画呢？回头眺望，黄公望、宋徽宗、安格尔、波普，超现实，新浪潮……再看，迷迷蒙蒙，都变成了白雾。只好独自在千年漫长的岁月里寻找自己的语言，或是抒情、委婉、游离、就是不愿涉及社会、政治和国家责任。

    达尔文早已入土，入土为安。人类无可救药地比赛竞技,世世代代相信物竞天择。我们不能靠雄性荷尔蒙过日子。雄浑也好，豪迈也罢，对我毫无影响，我喜欢恬淡，久之无味，慵懒忧伤喜悦就这样轮换。自知什么都不是，不过就是自省和自恋。已多烦言，停不住，说说作品。

 

《与天久长》

    屋前藤下漫漫夏日，几块假山石，几棵大树，院子里有一间房，楼凤细细，一个男子踏着自行车，空气有些湿热，天空淡得像水。男子几乎偷窥似地去看一个女子在午觉，女人披着一件红色罗衫，露出雪白的胳膊，男子看得很清楚，清楚极了！看得呆了。痴了神，停在那里，女人是那样美，还有些禁忌。墙角下有好多蝈蝈，微风过处，冉冉物华,我最大的愿望就是他们自然地挽在了一起，骑马蹬车而去。

 

《寻找桃花源》

    晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花源，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。这里的人一个都不闲着，插秧、锄田、喂猪食，看上去是那么和平。穿过田陌，有一户人家，夫妻欢爱，鸡鸭猪狗，瓜豆蔬菜，生活不缺。 桃花源就像是一个欢喜的梦。

 

《求子图》

    我今年三十岁，还没有孩子，家里亲朋十分焦急，于是年初画了一幅求子图送给自己，祈求上帝赐我百子千孙 ，开枝散叶，万代延续。

 

《女史箴图》

    顾恺之替皇帝画过女史箴，规劝后宫的妃子们遵守道德礼教，宠不可以专，必要时女人还要以身阻熊，护卫丈夫。

    “人咸知饰其容，而莫知饰其性”,圣经上也有一段类似的劝解,大致是女子不要以编发,戴首饰为美,要心性高尚。我总想，女孩子都不爱美了，那可怎么得了。于是擅自顾恺之先生的画里，加了一个揽镜自照的窈窕淑女。

 

《游园惊梦》

    困春心，骑上白马赏园去。春吓!良辰美景奈何天，大地上的男孩女孩真是灿烂。赤裸着身体，有些羞愧，惊醒，原来是场梦。

 

《洛神赋图》

    管它什么伏羲之女，我计划让虬髯客、李靖和红拂女、还有阿芙罗、维纳斯、俊美的希腊少年相聚洛水，他们的姿态要显得快乐，若是曹子建看见这些光艳照人的年轻人，不知还会不会惆怅，大概早就舎车弃徒，忘了礼义自持。

 

《守望》

    少女和鹤，兀立天边，他们眺望亡故的亲人，上帝说有一个荣美故乡在天那边，粉红色沙滩，遥远天空，天堂里晴暖如春。

《丽达与天鹅》

    翡冷翠敞开城门，河道缓流，风吹树叶。少女的肉体轻轻薄薄，宇斯迎面而来，论美貌，汴梁的女子，端端正正，风姿绰约。

 

     

 

 

 

 

《圣像系列》

    意大利人画的耶稣和德国人是那么的不一样，南方人爱美，一身宫廷气。北方人务实，画出来的耶稣大多都在忍受荆棘鞭挞, 钉子穿过掌心，脚骨碎裂。1471年，丢勒生于纽伦堡，瘟疫统摄着城市，战争不断，鸟兽绝迹，末日就在眼前，25岁的丢勒创作铜版画《启示录》,后来又刻了《祈祷之手》。再后来，丢勒开始旅行，他往南方去，去翡冷翠，我跟着丢勒一同走到那里，遇见波提切利，他画得玛利亚典雅逸秀，耶稣被钉戳伤的手指纤细温柔，耶稣看着人间，满了悲悯，在漫长的等待中，初民悔改皈依。我终究还是逃不过波提切利的美好温暖，坦荡光明，索性就把玛利亚和耶稣摹在了扇面上。

 

《动物系列》

        达尔文是个骗子，这个世界上的生命是独自存在的，自然界没有名次，花木草虫，浩荡温情，人不用鄙视猩猩，猫儿也有尊严，日光照好人也照歹人，阶级、贵贱都是后人刻意造作,上帝无处不在。