在当代绘画乃至其他一些文人艺术中，存在着一个“黄纯模式”。在我看来，黄纯的高妙之处，在于其艺术背后所潜藏的思想和人文关怀。其中有两点值得注意：第一，她的艺术有很高的人文价值；第二，这种价值具有某种普遍性。正因此，黄纯的画具有启迪人心和价值指引的功能。

 

读黄纯的画，犹如一部小说，虽文词简约，却价值深奥。黄纯是一位“以图像来思考”的艺术家。这位擅于书通于诗精于画的思者，画，只是她表达思想的一种手段。她说自己作画是表达胸中理想的形象和追求向往的人生境界而已，但这理想绝不能作感觉和情绪渲染来解会，向大师学构图、从小说中汲取灵感的黄纯，每每由“感”上升为“思”，以她精熟的画笔来转述她的思想。对于这样的对象，观者如果迷恋外在的形式，不可能真正接近，就像      我们读《红楼梦》，只是流连于情节，也是永远不可能接近背后的人文价值的。

 

黄纯的精髓，只在“真性”二字，这是她能在当代艺术中展露头角的根本原因。此章文字，乃是读黄纯“这本小说”的笔记。我尝试从她本人屡屡谈及的“逸”字出发，分“逸致”“逸俊”“雄逸”三个方面，来解读黄纯艺术世界中所包含的独特思想和价值，来描绘我心中的“风景独好处”。

如果用一句话来表达黄纯绘画中所潜藏的思想主旨，那就是：呈现生命的价值并追求价值的实现。正如王昌龄诗所说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”黄纯以图像展现她对绘画“真性”的回答。请容我由这一主线来展开论述。

 

一、逸致

 

黄纯逸致处，首先体现在对世俗的超脱上。

 

山水画的当代创造,从风格上说，黄纯得益于古人，在综合材料山水画系列中，其物体形态取法山水画。她的艺术程式化或多或少可以看到前代大师的影子，但风格则为其一家所有。这正式黄纯敷陈思想所采用的手段。这里仅取书法和画面空灵两点，来看她逸致的生命寄托。

 

（一）书法

 

书法是黄纯的主要艺术手段，综合材料绘画中一般都有书法的重叠，给观者造成视觉的恍惚状态，进而达到欣赏艺术品带来的愉悦感。书法成为黄纯艺术的一种语言，经过来一个“精练”的过程。现存的黄纯书法练习作品，是她多年浸淫传统文化所带来的结果。2020年所写的篆书七言联《廉魂》，入选并获奖温州市瓯海区“清廉瓯海•你我同行”艺术作品展。

 

大抵在杭州的孤独岁月，亲友不在身边的异乡漂泊感，使得书法成为了黄纯寄托感情的活动。她有诗云：“白雾涳濛盖山麓，墨痕氤郁穷吾目。未调色彩思故乡，却悟伯高贴今屋。”“往外看时，白雾茫茫将远处的山头盖住，低头只看见房间里的墨痕在我的视线里。调色板上的颜料还未调好，脑海里却感悟着张旭的书法。”书法成了她的心灵寄托，也成为其艺术的一个标记。

 

黄纯通过她的勤勉练习，在古人书法精髓里兜圈子，把笔法贯通于各个书体。在当代社会中，斥退八面来的诱惑，削去一切事件，将时间抽去，将人活动的区域抽去，还一个宁静的天地，一个绝对的空间，从而将心绪肆意的、真挚的、洒脱的流淌出来，在异乡的书屋里，与古人对话。

 

黄纯的书体悄悄变化—由篆书转而为草书。看她的书法，似乎感到时间在流淌，起承转合中有灵魂的呐喊，有奋力的疾书，黄纯的书法在空间中是凝练的、静止的，但却有将情绪在时空中抖动的大开合。

 

（二）画面空灵

 

空灵境界也是黄纯绘画程式化的重要特点之一。这在她的综合材料中就已初露面目，标志其绘画成体系的作品《无天无地》，已具有空灵之特点。

 

初看黄纯的油画，似乎永远是色块的组合。她的《懒写名山之一》，是“大自然”中游走的骑士，那是一个曲折的旅途，但黄纯却将其处理的乱中有序。她的代表作《懒写名山之三》也是画“大自然”的，自作诗有“高山翠冉冉，湖水玉湾湾”句，但画面中完全没有高耸入云的山，惟有行走在山中所看到的风景，经过平地，一湾瘦水，一位骑士，真是远离喧嚣，浮华归于平淡。骑士护着一朵花，将敌人驱了，将障碍除了，将一切尘世的欺哄、短暂的誓言都砍削掉。她的笔头似乎“有刀”，虚假的手段、迷惑的套路，一到这里，就会淹没在空灵脱俗的气氛中。

 

空灵，不是黄纯画中偶尔显示的气氛，也不是作为自然特征、景物特征的外在氛围，甚至也不是黄纯孤独情绪的表象，而是她的“思想之语汇”，是展现黄纯独特生命智慧的境界语汇。空灵，成为黄纯画境的典型表征。

 

黄纯的空灵世界其实是一个“归去”的世界，归到万物之中，归到远离尘嚣的天地间，身心自在无碍，圆融自得，这便是最好的归。黄纯的归去路，首先是一条发现的路，发现了自然之妙，发现了人生之理，发现了另一个世界的光亮。她思的形式基本上是悟，是灵感的突然光临。这条空灵的路，最终通向的是适境，是物我皆适，是心灵和思想最自在的状态。

 

黄纯画反映了中国山水画的重要特点之一，就是概括和重组。她在做抽象化的功夫，其目的是将人肉眼观看到的现实世界表达为实际生活中一切执着的心相是已。与具象艺术最求的写实逼真的画风相反，她尽量不做细节的描述，而是描绘吾人意计中一种执着的心相是已。在抽象和概括的世界中，寄托自己的灵魂。她的性灵广大，不是无条件的容纳，而是限制中的超凡脱俗。

 

二、逸俊

 

黄纯逸俊处，还在另外两个形象中。“王子和骑士”。“王子”的形象是黄纯艺术中主要的程式，是反映黄纯艺术思想的重要符号。她的很多作品等都有“王子”的形象。

 

这样的形象显然受到法国作家小说《小王子》的影响。依《小王子》之描述，王子的形象应为一具象人物，电影中王子的形象并没有黄纯创造的王子的涂鸦风格。这样的画风可能受到西方思想文化的影响。色块和线条，形象上带有英文字母。属于西方文化思想的产物。      这样的人物特点，就是将形象放到当代全球化的世界中来思量其位置和价值。

 

我们在黄纯的“王子”的形象中，看到的是对所爱之物的呵护。黄纯的王子虽然根源自西方，但体现的价值却具有普适性，王子总给人纯洁高尚、高贵正义的感觉。但仅限于王子表面的形象，还不足以尽黄纯创造王子的目的，黄纯的王子有比这更深层的含义。“可是她，唯有她，比你们几百朵其他的玫瑰花都要重要：因为我浇灌过的是她；我用玻璃园罩保护过的是她；我用屏风遮挡过的是她”“人无论如何不应该去听花的话。人只应该观赏它们；呼吸它们的芬芳。我的花使我的整个星球都有了清香”。

 

黄纯的王子突出王子与花的情感。人的许多感情其实是很隐秘的——人活在社会上，就像是舞台上的演员，被注视着。一些没有身份的关系只能怀揣在心中，无人问踪迹。黄纯在王子的形象中，表达着理想的超越世俗伦理道德的崇高之爱。

 

二是骑士，骑士，既是人马一体，为主君与祖国浴血奋战的战士，也是竭诚为贵妇尽忠，在宫廷中发挥出风雅的一面的形象。虽然骑士早已走下了历史舞台，但“骑士精神”一词仍会不时出现在我们的视野中。“骑士精神”甚至成了西方的“侠道”。所谓有“骑士精神的男士”，指的就是彬彬有礼、洋溢着勇气与正义感、体贴女士与弱者的人。

 

黄纯说骑士的特别在“骑士精神”。“勇猛”“忠诚”“大度”可谓泄露了黄纯创造骑士所要表达的品质。黄纯认为，“骑士精神”值得在当代社会引起重视。“爱护贵妇，效劳贵妇”成了完美骑士必不可少的品德。人们认为，正因为骑士倾心于贵妇，他们才能在战场上勇猛果敢，于是对女性的崇拜就和勇猛的表现联系起来了。黄纯还要汲取骑士这形象的余光照亮前行的路程。

 

黄纯的艺术充满天真童趣的真性情。她有诗云：“来到这个世界上，我什么也不恋，我只恋，一朵玫瑰花，我用心爱这朵花，来到这个世界上，我遇见了很多玫瑰花，都不及，那朵花，花让我思念和流泪，我会呵护，爱不要消失。”她有遇不完的花、放不下的那朵花。正因此，近年来她绘画中总有一朵花的形象，也渗入了玫瑰花的情缘，注入了”王子“与玫瑰花的故事。

“花开在近旁，那是她爱着的时光”，这是黄纯的诗。要说黄纯的感情史，可真是“不可言说”一词来概括——她面对人世间的情爱，将短暂的爱情化为永恒的艺术。她将个人的情感体会，上升为情感作为伦理道德之上的首要条件。从黄纯所创造的“王子”“骑士”的特征看，生命就是在爱的流淌中展开，没有绝对的标准，没有永远的限制，人最终走向的是自己的内心。黄纯艺术令人感动的，是她始终不放弃寻找本原生命、寻找纯洁崇高感情的努力。

 

黄纯受基督教思想影响很深，她的家族就是一个基督教家族。她为什么坚持着艺术之路。其实，这正是黄纯艺术的单纯之处。在她这里，没有名利的喧嚣，没有江湖的手段。黄纯以“上帝的恩赐”来表达她坚持的原因。“当跑的路我已经跑尽了，当守的道我已经守住了。今后，将有不朽的冠冕为我存留。”艺术不是渺然难寻的圣水，它就在我的身边，清浅如许。黄纯是要在她的空灵世界中创造艺术。

 

三、雄逸

 

黄纯空灵处，还在其于静止画面中体现的时间的流动感。

 

这里所说的雄逸，不是相对于名作的恢弘，而是一种永恒的宁静，一种绝对的空灵。

 

道家哲学强调“静能了群动，空能纳万境”，这样的思想合黄纯空灵、脱俗的旨趣。他的艺术追求空灵的出世感，是要安放一颗不困不惑的心。

 

黄纯的艺术有一种音乐的节奏，韵律起伏。这里没有人间烟火气，只有空灵世界的展露。黄纯的艺术特点，往往在在一个“纯”字，不急不躁，真实不虚，她勤勉努力，隐忍而行，似乎俗世的喧嚣没有侵蚀到她的心灵。她自作诗“踩在陌生的土地上，感到自己是彻底告别家乡的孩子，内心像碧玉一样澄净，梦想像鸟儿一样飞翔。其中道尽了独在异乡求学从艺的感受。

 

黄纯的艺术，就是心灵的梅花轻轻飘落的杰作，在她生命中静静的绽放。品味黄纯的艺术，常常觉得自己要屏住呼吸，忍去急躁，生怕打扰来这个空灵而又神秘的世界，生怕惊破了黄纯纯洁童真的心灵。