李晨翡是我十多年前在TOM.COM工作时的同事。当时我负责“美术同盟”；她是市场部负责TOM网站推广的经理，标准的女白领。我离开TOM.COM之后，再没有见到过她。等到多年之后再次遇见的时候，方知她也早已放弃薪金优厚的白领职位，开始了前途莫测的职业艺术家生涯，可见她的决心和毅力。今天看到她的职业艺术家道路上的第一次个展，很为她高兴。
 
李晨翡的作品不是那种走感性的纯绘画性的路子，反之，她的创作方向是试图综合性别身份、文化象征，以及材料属性之后的一种观念性表达。从这个角度来看，她的作品有着分析哲学的方法和内涵。她将那些在文化传统中已经被固化的能指和所指之间的匹配关系撕裂开，重新注入新的意义和内涵，从而拓展了自己作品的思辨性空间。比方说，衣服是一个在人类的历史传统中早已被固化了的社会文化象征，而李晨翡借用了圣经故事中的伊甸园故事，推导出衣服的这种社会文化象征性源头，进而又通过“拆解”衣服，或者改变“衣服”的材料属性，解构了人类文化史传统中关于衣服的能指和所指关系。之后，她又在这种被松动了的文化结构中，重新放置进去精神和物质之间的对应关系，以及女性和男权文化之间的对应关系，从而使她的作品中的观念框架呈现出了一种多点对应的结构之美，以及通过寻常之物生发新意的思辨之灵气。另外，李晨翡相对早期一点的抽象绘画作品，也并不是那种通过色彩和笔触的情绪性表达的纯抽象，而是将“颜料”从绘画过程中分离出来，使颜料的物质性成为主体，进而在颜料自身的意义逻辑中完成画面。这与她后来的创作方法也是一脉相承的。
 
在当代艺术已经越来越市场化和时尚化的今天，专注于自己作品的观念性和文化思辨性的表达，这条道路注定是寂寞而充满了各种不确定性，祝愿李晨翡在自己毅然决然走上的这条职业艺术家道路上能够有所成就。
 
吴鸿  2017年12月26日
 
（吴鸿：艺术国际总编，宋庄当代艺术文献馆执行馆长，吉林艺术学院客座教授、研究生导师，广州美术学院雕塑系特聘教授，中国雕塑学会理事）