漂移与叠加的红色——解读舒龙海油画作品中国当代艺术人物阿特网

     红色应当是中国人最熟悉的颜色，无论是政治意义上的“红色中国”，还是传统文化意义上的“中国红”，以及随处可见的示警标志。舒龙海油画作品中的红色就漂移在这几种意义之间，有时则是两种以上意义的叠加。

    《红柱系列——舒安》里的红柱子，既是传统文化符号，也是政治权力符号，少先队员的红领巾则是“红色中国”附体的最早标志，他在红柱子上痛苦攀爬，是同时顺从来自传统应试教育的阶梯和自幼开始的政治权力的阶梯，学而优则仕与各种班干部叠加在一起。太直白了吗？其他作品就模糊了。

    《冬日的记忆》里的红色只是一个直立背影上的红色羽绒服，红色形成了与气温、体温、道路之间的关系，人生道路有了红色就不迷茫吗？就不怕严寒了吗？或者说红色只是一张脱不掉的外套？在《绿化带中的男子》里，红色只剩下一条不能再脱的内裤，是过年用的？还是政治遮羞布？面前横着空旷的道路。到了《围观》里，连红色内裤都没了，空旷的道路变成围墙中走向精光的阶梯，红色成为围栏外围观群体的标志。

    《惘》里的红色只是空旷道路边的一个“停”的禁令，在中国，人生之路就是在叫停的路牌边上吗？《红色物语》系列则是见物不见人，一团纠结扭曲的红色被置于不同的荒野环境中，应当是被红色物化了的人，如果那个攀爬红色柱子少先队员，在今天的冷酷社会现实面前还沉浸在“我们是共产主义接班人”的红歌声中，不只能是一团扭曲纠结的红色之物吗？当然，如果没有其他作品对红的界定，这一团红色也可以是荒野中挣扎的生命体。

    在现阶段的中国，红色是个无尽的话题，不论是对于发誓让“红色江山永不变色”的，还是试图“颜色革命”的舒龙海则倾向于讨论作为human condition（人生处境）的红色和红色在“我们是什么，我们从哪里来，我们到哪里去”这个终极问题中的作用。