武真

1989  毕业于中央工艺美术学院

2006  毕业于中国艺术研究院研究生班
现居西安,任教于西安建筑科技大学艺术学院,长期从事当代艺术的研究与创作活动,关注当代社会问题与艺术的关系,现创立中国北京独立艺术家工作室
 
主要个展
2017  “病理研究——物化现实”武真个展,798杨国际艺术中心,北京,中国
2012   西安当代艺术中心雕塑个展,西安当代艺术中心,西安,中国
2009  北京紫禁轩画廊雕塑个展,北京紫禁轩画廊,北京,中国
 
主要联展
2018 “旷野”百年中国乡建艺术展,食草堂艺术园区NIU艺术空间,石家庄,中国
2018  西安首届再生艺术展,西安大风尚再生艺术馆,西安,中国
2018  韩国文化院中韩当代艺术展,韩国文化院,北京,中国
2017  国中美术馆“异”国际艺术家邀请展,国中美术馆,北京,中国
2017  韩中建交二十五周年国际交流展,金木水火土艺术空间,北京,中国
2016 “在现场——深处”当代艺术展,宋庄中捷当代美术馆,北京,中国
2016  中韩当代艺术展,宋庄亚瑟艺术馆,北京,中国
2015  紫禁轩画廊雕塑艺术展,紫禁轩画廊,上海,中国
2015  紫禁轩画廊雕塑绘画艺术展,紫禁轩画廊,上海,中国
2014  买得起艺术展,太古里三里屯购物中心橙色大厅,北京,中国
2014  爱尔兰文化艺术节“影子”中爱艺术展,798艺术区、北京华贸中心,北京,中国
2013  白庙艺术展,白庙村,北京,中国
2012  宋庄艺术品交易网签约艺术家“在宋庄”作品展,宋庄艺术区,北京,中国
2012  宋庄镜画廊雕塑联展,宋庄镜画廊,北京,中国
2012  陕西美术博物院雕塑联展,陕西美术博物院,西安,中国
2010  北京当代艺术博览会,农业展览馆,北京,中国
2009  中韩艺术交流展,首尔,中国
2008  郑州中国雕塑家邀请展,郑州大学,郑州,中国
2007 “物质的隐喻”雕塑展,大山子789艺术南区3+3艺术空间,北京,中国
2006  首尔国际当代艺术大展,首尔,韩国
2006  “心镜”雕塑展,大山子艺术南区798“朝艺堂”,北京,中国
2004  陕西美术作品展,西安美术馆,西安,中国
2002  上海易典画廊雕塑展,易典画廊,上海,中国
2001  上海审视地域来自西安的当代艺术报告艺术展,易典画廊,上海,中国
2000  西安2000—西安9人现代艺术展,西安科技大学美术馆,西安,中国
2000  福建惠安首届中国国际艺术节雕塑大展,惠安,中国
1999  陕西美术作品展,西安美术馆,西安,中国
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· 武真的艺术
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武真的艺术>>
文/张朝晖/(央美博士、策展人,评论家)
 
人们常常将艺术比做一面生活的镜子,不仅能反映现实生活的表象,而且也能揭示生活的本质。用更通俗的话讲,艺术能传达我们对生活的某种特定的感受和印象,而且往往是感性的, 难于用理性思维梳理的,但却很深刻,准确而鲜明。在这个意义上说,艺术是人们认识,把握和表达世界的重要方式。
 
    来自古城西安的艺术家武真的雕塑与装置作品就传达出这样的感觉。他的作品最近在位于798的朝艺堂当代艺术画廊举办的名为《心镜》的展览上展出,引起众多了观众的好评。他的作品以各自不同的艺术语言来表达对中国当代社会的认识和把握,抓住了当代中国社会的特定的时代氛围和风尚,成为对中国当代社会感受的艺术化的提炼。在过去的十多年中,他一直沉潜于观察社会现象和问题,专心致志地研究艺术的历史,并在艺术创作方面倾注了巨大的精力与热情。在艺术语言和手法方面他刻意求精,不断锤炼,有股陕西人特有的“语不惊人死不休”的轴劲。这让他的作品具有语言上的完整性,创造性和成熟感,难怪著名当代艺术评论家栗宪庭先生看过展览时不断重申,当代艺术应该是重视语言的时候了。
 
武真是原中央工艺美术学院出身,毕业后的十多年间,他一直从事雕塑艺术的研究和创作。他不满足于传统架上雕塑与城雕的现状,试图将传统雕塑转化成当代艺术语言。这个展览上展出了他的新作品《心经》和《成品》系列。在《心经》系列中,他将体现当代中国社会特征的一些关键词 – 例如“伟哥”,“爱滋病”,“矿难”,“与时俱进”,“色情”,“克隆”等- 镌刻到水晶体上,并在字体上做镏金处理。一个黑体刻写的词在如文字经典开本般的厚重的水晶版上工整地重复着,并扑满整个版面,如同《圣经》般隆重与庄严,也有天书一样的圣洁与稳重。语言简练,形式单纯,但作品的精神意味却很浓厚。作品被放置在紫红色绸布覆盖的展台上,突出了浓厚的宗教色彩以及超世俗的意味。但词语所代表的内容又是非常的当下,十分贴近人们对传媒社会的真实感受。作品不仅反映了艺术家特有的幽默气质,而且也反映了艺术家看待社会现实的历史眼光,以及对所谓经典文本和主流叙事话语的怀疑态度。所以,这件作品集中体现了当代中国社会的日益增长的矛盾与理论和实践的巨大的反差。
 
《成品》是一组写实性的雕塑作品,艺术家为我们刻画了一批中国中产阶级成功者的形象,例如:医生,白领,官员,教授,博士,开发商等。他们有中国现阶段所谓成功人士的标准形象,衣着和仪态表情,例如身体都略微发福,衣着整洁,目光自信,表情严肃,步伐坚定等等。黄金,青铜与闪亮的不锈钢材料反映着社会赋予他们的财富观念。随着中国经济的发展,中产阶级正在出现和扩大,成为社会的中坚力量,他们是有一定专业技能的专业人士或者特殊才华的管理和领导阶层。他们的经济收入无论是通过正当还是不正当的手段获得的远远超过全社会的人均收入。中产阶级的出现成为中国社会结构重新组合的关键特征。而且在一定程度上,中国中产阶级左右着中国的发展方向与社会风尚。一方面他们是社会精英阶层,希望社会稳定并健康发展,同时也期待中国变成一个民主而公正的法制社会。他们的态度不同于社会低层民众的基本生活保障要求,也不同于特权阶层死命维护既得利益的变态心理与扭曲的灵魂。中国中产阶级的成熟是三十年经济发展与社会变迁的必然产物。
 
所以,在武真的雕塑作品中,艺术家力图表现中产阶级的这种复杂性,他们一方面代表着社会的发展与进步,另一方面承受着来自各方面的压力与责任,例如:医生和大学教师在网络舆论中成为制度腐败的替罪羊。但不可否认,他们有自己的人格理想与精神追求,也同样被周遭强大的物质主义与功利思维所捆扰,以及制度性损耗,他们艰难而小心翼翼地平衡着自己的内心与外部世界。之所以称这些作品为《成品》是因为他们已经由活生生的生命个体变成符合规范的社会角色,成为合格的“社会产品”。符合人们的对真实社会现实的认知。在他们身上,凝结着中国当代社会的特定内容。
 
鲜明的物质化也是武真作品的突出特征。在艺术家看来,现代化的历程在中国等同于人性不断泯灭而物质化程度持续提高的过程,也就是由原来的简单物质生活要求转化为复杂的,多样和贪婪的,高标准的物质生活追求。而这样的物质生活追求过程中,道德与精神以及人文关怀变得空泛与虚无,所以,衣着鲜亮的外表与道貌岸然的形象往往变成没有灵魂的躯壳。在《成品系列》中,艺术家用高超的扳金和镏金技术为人们刻画了一批今日中国的中产阶级形象,例如大学教授,医生,博士,白领,抛光不锈钢的闪亮的表面和部分衣着服饰的镏金效果,让人想到市场经济社会金钱的重要性,以及人们对物质财富与社会地位的向往。
 
    武真的《心经》与《成品系列》无论从主题和语言材料上,都十分贴切地传达了展览主题“心镜”所意味,而作品本身也为“心镜”的意想作出了精彩的注脚。水晶和抛光不锈钢的质感让人想到镜面的物质性特征,而“心镜”有与“心境”发音相同,传达的是艺术家的心理状态,最为重要的是,艺术作品应该是艺术家与社会对话的桥梁和媒介,而镜子的材料特征又揭示出反映社会的真实性和艺术家对艺术的真诚态度。
 
    作为生于六十年代的艺术家,武真有着深厚的生活阅历和深入的艺术思考。他的作品抓住了当代社会生活的某些侧面,并升华为视觉形象鲜明的艺术品。在技术和语言方面,手法纯熟完整,制作精当简练,显示他们精深的专业素养。他的作品成为体现当下社会风尚的心灵之镜。
 
 
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