张新中

1973 生于河北大名
1997 毕业于河北师范大学美术学院中国画专业,获文学学士学位
2005 毕业于首都师范大学美术学院中国画专业,获文学硕士学位
现居河北,任教于河北经贸大学艺术学院,美术系副主任,副教授职称,河北省中国画研究会常务理事

主要展览
2016 学院新方阵 北京2016年度提名展,北京
2016 太行行旅 张新中山水画作品展,北京上海山东
2016 破冰时代第二届中国当代水墨展,厦门、上海、北京
2016 破冰风暴 中国当代艺术大展,广州
2014 中国水墨现场大展,杭州
2014 新水墨山水专题研究展,北京
2014 那山那水—中国山水画名家作品展,北京
2013 中国水墨现场那山那水山水画特展,南通
2013 中国水墨现场 2013当代水墨艺术家提名展,浙江美术馆
2013 太行行旅 张新中山水画作品展,石家庄
2012 中国水墨现场大展,兰州
2012 学院新方阵----中国画名家精品展,深圳
2012 河北经贸大学艺术学院教师作品展,石家庄
2012 海峡两岸名家精品展,石家庄
2011 学院新方阵----中国画名家新作展,东莞
2011 纪念辛亥革命100周年全国中国画作品展,北京
2010“和谐燕赵 红色太行”中国山水画展,石家庄
2010 第十六届亚运会全国中国画展,广州
2007 2007年上海青年美术大展,上海
2006 2006年全国中国画展,北京
2004“多重语言”现代水墨作品展,北京
2003“形式的意义”现代水墨作品展,北京
2002 河北省中国画名家作品展,石家庄
2001 河北省中国画名家作品展,石家庄

 

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共识于古今之变----张新中太行山水的历史视域>>
   郝青松

   谈及中国山水画,明代晚期王世贞《世苑卮言》有言:“山水至大小李一变也,荆、关、董、巨又一变也,李成、范宽又一变也,刘、李、马、夏又一变也,大痴、黄鹤又一变也。”其中,荆、关、董、巨之变甚为关键,不仅开启了中国山水画的水墨篇章,而且是文人画时代的展开,更与中国思想史、文学史的“唐宋之变”呼应成一个关键的历史转向。自此之后,中国绘画史事实上进入了山水时代,并且在董其昌的“南北宗”阐释话语中倡导了南宗士气风向。但是,高峰之后延续至今的绘画危机,也与这一愈加保守的南宗话语颇有关系。近代以来的传统绘画命运以至传统艺术的现代转型,亦成为“唐宋之变”之后中国绘画史所面临最为重要的问题。

   但是这一次的剧变已全然不同以往,不仅从山水画的南北问题转化为世界范围的东西问题,而更为重要的是,空间视域转化为了历史时间视域——古今之变。现当代艺术家必须浴火重生,山水不能例外。张新中,以及众多青年山水画家面对的根本问题,也在于古今之变。
   
    一切艺术史都是当代史,历史是为历史的叙事。传统正是在源源不竭的再阐释中经历古今之变,成为新的形态。山水之中,没有谁能够白手起家、重起炉灶。巨大的历史高峰令人仰止,也将浓重的阴影投射在悠长的时间中。几乎每一个山水画家都要在历史中锤炼一番,方能打出山门,蜕变而成。但泥古不化又是为通病,因此近代以来真正开出新路的山水画家可谓凤毛麟角。张新中身居太行,心却不止于北派山水。历史上,北派山水以荆浩、关仝、李成、范宽、郭熙等画家为代表,建构了一个以北方山水为视觉经验的山水面向。但崇南贬北的文人画史事实上弱化了北派山水的艺术史地位和影响,直至今日。面对深陷柔媚画风的文人画危机,清初四僧以来,逐渐兴起了一种刚健之风。刚健不独以笔墨形式,更在于以真实的感受面对和表达现实生活。太行气象,应有荆轲刺秦“风萧萧兮易水寒”的气概。但问题又在于,徐悲鸿“素描改造中国画”的矫枉过正流于写实主义的形式,而扭曲了艺术与现实的精神关系。因此,大量的太行山水画沦为写实主义的能品,却不见范宽《溪山行旅图》中高山仰止的敬畏与崇高,更不见山水的自然气息与现代气象。在此,张新中没有过多在南北地域与气质的比较中纠结,而是以现当代艺术史的启示回头观照山水画的历史与现实。
   
   山水之自然情怀,论以天人合一,但事实上“天”已降格为“自然”,人的自由只是与自然妥协的消极自由。是否强调出人的主体性,则是艺术的现代性所在。山水的古今之变当在此处用力,超出自然的自由是为山水古今之变的首要特征。张新中写生太行的系列作品,扎根到太行深处的村居山岩,却能超越于客体形貌,而侧重主体心迹。似是雨后太行,笼罩在湿雾之中。点划之间,虚淡掩映,笔墨之间不仅是山居疏林更是主体心象,如情愫的变奏娓娓道来,悄然成画,山音绕梁。由此推进的另一个作品系列,在中堂全景式山水构图中施以物象的符号化性征,山石、林木、村居、耕田,以一当十,错落有致,从容不迫,颇为自得。虽为水墨,空勾无皴,杂以统染,有青绿山水高古风范。古今杂糅一处,却能清新透亮,令人耳目一新。张新中的山水尚不止于此,而更在于反思现代主体性的艺术呈现。于中国而言,主体匮乏,但若在世界史的范畴中,现代性的自负已是反思的对象,就此而来的后现代思潮强烈影响了当代艺术的发展。仿佛天赋神迹,20世纪最重要的山水丰碑在黄宾虹先生笔下建构出来,但他却是以近乎后现代解构的形态建构出新的历史。黄宾虹乃集大成者,总结五笔七墨,又能从山重水复中奇迹般地脱壳而出,开出新路。最显然的特征是他对笔墨结构的重建近乎完全独立于丘壑结构,却又似乎不离象外。黄宾虹成为近代以来最后一位山水大师,任谁也无法在传统的现代转型中绕过。张新中同样如此。
  
   学宾虹者众多,但大都流于图式并死于图式。宾虹翁之山水风格已独具,后人更须明其理求其志,由此而上,未若与宾虹似,却是在他开启的道路上前行。事实上,追求山水现代性的艺术家,没有谁思考的问题不与黄宾虹有关。张新中的近作亦然。太行之恢弘气概远不同于江南秀美春色,笔墨之浑厚华滋远胜于精致情趣。经历了20世纪现代性反思的艺术家也不同于传统画者。就此,山水须从气象与心印的现代性以及现代性反思入手,是为古今之变的思考。若有了古今之变的共识,中西之争已不是问题,反而成为汲取与补充的互文关系。现代审美意识与形式,后现代解构主义,黄宾虹画中暗合的解构意识,在张新中的新作中化合在一起,仿佛宾虹之夜山葱茏,浑厚华滋。若不经意,异象已不期而至。
   
   气象—心象—异象,张新中在太行山水的跋涉中求索半生,终于悟得艺术应在的维度。艺术当随时代,时代精神是为古今之变,百年至今尚未有完成迹象,更规定了身在其中的历史和现实情境。与之相应者,业已在正道之中,佳作可期。
 
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