周平(安徽)

1955 生于安徽
1980 毕业于安徽省淮南师范学院美术系
1987 结业于北京电影学院美术系
 现居合肥,中国油画学会会员,安徽省美术家协会会员

主要展览
2010 “皖南秋色”两幅赴迪拜展
2010  纪念6.5世界环境日生态保护画展
2006  忆境如斯——周平油画个展,台湾立大艺术中心
2005  乡情——周平写生油画展,台湾立大艺术中心
2003  国际百名画家作品展
2003  安徽省美展
2002  安徽省小幅油画作品展
2003 “周平小幅油画风景”个展,台湾立大艺术中心
2002  周平个展,台湾立大艺术中心
2001 “周平田园风景油画展”,台湾立大艺术中心
1999  周平个展,台湾立大艺术中心
1997  安徽油画艺术展
1997 “周平、黄来铎先生双人联展”,台湾立大艺术中心
1996  周平油画个展,台湾立大艺术中心
1995  安徽省女画家作品展
1994  中国安徽省油画精品展,新加坡
1993  中国安徽省油画精品展,新加坡
1988  安徽省美展
1981  全国第一届电影宣传画展
1979  第一届全国科普美展
 

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四时之美,聚之有道 ——解读周平的意象油画>>

  要解读意象油画,首先要弄清楚,什么是意象油画?尤其是,究竟何为意象?《易经》中说:“在天成象,在地成形”。意思是,日月星辰在天空中运行,此为“象”,即“天象”;山河湖海在地面上排列,此为形,即“地形”。星宿朝升夕落之象为“动”,山河恒古不变之形为“静”。这一象一形,一动一静,又应了一阴一阳,阴阳相生的道理。之后,古人夜观天象,发展出现代的天文、历法、气象;日观地形,发展地理、人文、风水……因此,泱泱中华文化正是建立在这一象一形的基础上。这其中,象又先于形;因为浩渺宇宙,必先形成银河系、太阳系这样的大环境,才能有山川美景这样我们赖以生存的小环境;因而形成于象。古代中国人,通过欣赏自然风景美丽的外形,得到或悲或喜的感情,此为情;通过观察星辰运行,四季变更的规律,悟到人生存在的道理,此为“意”。“情”是流动的,是当下的,为“动”;“意”是理性的,恒长的,为“静”,则又应了阴阳之道。因而意象,即为“以形寄情,以象表意”。

  因此,但凡中国的画家,在“意象绘画”上,具有骨子里的优势;因为中国传统绘画就是一种意象艺术。无论是在思维方式和造型原则中,都充满“以形寄情,以象表意”的原则。画家被大自然中夏雨冬雪,春耕秋获的现“象”感动,用画笔将这些“象”化为画面上的“形”;借由画面的“形”,表达自己或哀伤、或欢快、或忧愁、或激昂的“情”绪;观赏者被画的“形”吸引,被画的“情”打动,在观赏中,感受到这幅画的意义,进而领悟到人生的道“意”。因此,“意象绘画”不是“意象画”;它不是单纯的画,而是,这样一个由画家看到的“象”开始,到“形”,到“情”,最终到达观赏者所看到的“意”的,完整的过程。这个完整的过程,古人将其称之为“悟道”。也正因此,欣赏意象绘画,需观“象形情意”四点。
 
  初时,近看周平的油画,刮刷堆涂,皆是西画的技法;不禁疑惑,以西方绘画以形表形,或以形表情的一贯作风,真能体现出中国深厚的意象吗?然远观之下,洋洋洒洒,蔚为大观,东方风情,扑面而来;原来画家糅合了西画的局部和国画的整体,使之比西画更大气,比国画更多情。纵观了周平这一系列的意象绘画之后,又不得不感叹,当真是“象明”,“形美”,“情浓”,“意深”。
 
  周平似乎特别钟情于水。在她的画面中,无论山川是远是近,草木是枯是荣,总有一泓清水盘踞于画面前方。河流湖泊在古时通称为“泽”,又称“兑”,通“悦”字,“喜悦”之意。《易经》是古人对自然界中各种现象的收集总结,其中,将这种“泽”于地上,盈盈满满的样子称为“萃”,用萃卦表示。“萃”是荟萃聚集之意,形容不同类别,不同性质的人或物聚集在一起的样子。周平的画中,那种丰富的色彩堆叠,精妙的色层变化,尤其能体现缤纷荟萃的“聚集”之象。将画布、调和油、颜料……这些原本不相干的材料结合起来是“聚”;将冷色、暖色、线条、平面组合起来也是“聚”;周平画中远山环绕清池,树林包围乡村的样子更是一种“聚”之象。小到家庭是亲人的聚集,国家是民族的聚集,财富是物质的聚集;大到大自然,飞禽走兽,和谐相处,都是一种“聚”。各种生命从聚集在水源附近开始,发展出社会、文明,进而繁荣、富庶皆从“聚集”开始。周平观察这种聚集之象,将其用缤纷的色彩、丰富的景物体现于画布之上,纵观十几幅作品,处处体现了这种大“象”。
 
  然后,简单的“聚”还不够,要聚得和谐,聚得有美感,则必须要符合某种规律,即聚而有道。聚人有道,则能得人心;聚财有道,则富能耐久;反之,则必然互相争斗,早衰早败。在周平的油画中,这种聚集之道主要体现在内容和形态上。池塘、树林、村庄、山川、鸟兽,或清晰或模糊,这些几乎是周平油画永恒的元素。其中,水为生命之本,财富之源;水充盈则木能生。因为画面中的水是饱满的,于是滋养出了茂盛的草木。木能生火,因为有了植物的保护,人间烟火可以聚集,于是村庄是繁荣的。人开垦荒林,种植粮食,改善了山野环境,为火生土。因为环境变好了,土地富饶了,自然吸引鸟兽前来。动物又能改善池塘的生态,鸟兽鸣叫之声为金,则又为金生水。金木水火土相生相克,是古人观察自然得出的生态规律。符合这种规律,则是良性循环,是和谐的,是好的。周平的画面中,不仅这种生态是好的;而且,各种生物围绕水聚集,又被远山包围其中,生机之气能聚而不散。这样,互相加强,繁荣生发之气跃然纸上,给人的感觉自然是舒服的、优美的。
 
  形态的优美与和谐必然可以引起观者与作者情感上的共鸣。无论描绘的是什么季节,周平的油画几乎都是喜悦的。从春天明媚的生长喜悦,到夏天热烈的繁荣喜悦;从秋天满足的收获喜悦,到冬天平静的期盼喜悦。即使在其他艺术家多爱表现忧思的季节,似乎也没有过分的哀伤之情。也许因为水有“喜悦”的灵性;又或是,零零落落才显悲凉,聚集本就是喜事。因为“聚”是一种宇宙间的大“象”,周平油画中的这种聚集的喜悦,不仅仅是一种自我的、局部的喜悦;而更多的,是一种宏观的,对自然歌颂与感叹式的愉悦。
 
  因为聚之有道,所以优美,因为聚之有道,所以愉悦;这是周平的油画技法之道。然而任何技法不过都是作者思想的载体,画之道的目的是传达给观者人之道。周平的油画作品,十分偏爱“春”、“秋”两季。春是生长的季节,生长是内部的、精神的;秋是收获的季节,收获是外部的、物质的。人生追求的,无非是精神和物质的双重满足;精神的高尚为“贵”,物质的充足为“富”。世人皆求“富贵”,但少有人知道何为富贵,如何求富贵。周平利用“春”、“秋”这两个系列的作品给出了自己的解释,即“富贵”不仅仅是单纯的地位、金钱,更是一种生命的高度与广度。追求“富贵”应该用什么样的方式?面对“富贵”又应该保持什么样的心态?这些就是周平想要传达给观者的终极之“意”。
 
  欣赏周平的油画,不仅是观赏一副挂在墙面上的,静态的作品;而更多的,像是在经历一个动态的生命的过程。这种过程,从画家对自然现象的观察开始,到激发出观者思考的火花结束。如果观者能将悟出的意义与画家共鸣,则又能启发画家的才思,那么,新一轮的循环就将开始,如同四季往复,生生不息。周平利用她的意象油画,不仅给出了自己对人生的理解;同时,也尝试着对意象艺术做出一个完整的定义。那就是,以天地之象,绘自然之形,表人文之情,悟生命之意。 
 
庐宜
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