物像

    色即是空、空即是色，色不异空、空不异色。

    世间色相纷繁，缠绕我们的知觉，组成我们的生活，同时也日复一日的加强或消解我们的意义。

    这些小物，分割我们的时间与空间，使我们具体的同时也使我们琐碎，它们把我们变成细碎的局部，并反复重组，使我们几乎忘记自己的来处。

    然后，它们以自己的组合宣告对于我们的胜利——当我们以为这些琐碎就是我们的生活，这些零星的连接就是我们的意义，当我们淹没在生活的细枝末节中，忘记了自己本来是什么、本来要什么、本来想到哪里去的时候。

    镜像

    但是，我们所感知的一切事物，只是事物在我们认知手段所能达到的范围内所呈现的镜像而已。

    这也就决定了，本质永远是难以触及的。我们所知的一切，只是表象——包括我们自己。

    ——可以迫近，无法接触，这是一切愿意思考“意义”的人所必定遇到的难题，因为这世间的一切均须以语言来描述，那么，我们用什么来描述语言本身呢？维特根斯坦提出的疑问，今天还是无人能解。

    是的，这是一个无解的哲学问题，再坚定的意志，最后终将在这块礁石上碰得粉碎。而唯一的可能的解，恐怕只能是尽量的描述这种镜像，并为这镜像重新赋予意义了。

    图像

    那么，绘画语言便是一种解决方式——用佛家的话来说，“方便法门”。

    把我们所见的琐碎用图像的方式归纳出来，将之再现、表达、拆解、重组，并重新赋予意义，并以这种意义去逼近事物本身，在一个我们能够掌控的时空——画面中去组合和编排我们所感知的世界。这样，绘画这个行为本身就具备了近似于创世的壮观与震撼了。

    而图像，就是我们说“要有光”之后的那炫目辉煌。

    这就是艺术之最令人心醉神迷之所在。

   
    心像

    但是我们并不是上帝。

    我们只是我们自己。

    我们用图像创造的世界，是有边际的，这边际，就是我们的认知，我们心灵能到达的所在，便是我们创造的图像所能走到的最远的地方。

    图为心声。我们所能做的，也只是尽可能让图像离这边际近一点，更近一点。

    在这个意义看来，画家伟大与否，其实是有一个标准的：那就是他的图像与他的心像有多大的重合，他的图像能覆盖多大的心像。

    张奎

    在朋友们的认知中，张奎是一个友善而略带点羞怯的沉默男子，似乎总是为不能完整传达自己的意图而焦虑，总是热心地为朋友们奔走，并试图认真的解释每一件事情。

    这是一个认真得有些过分的人，就像他的画一样，对于每一件事物穷究到底，永远在推敲每一个细节、经营每一块色彩，总是执着而执拗地试图用图像完整、准确地表达心像。

    这是一种令人肃然起敬的努力，是向内的真诚——这不仅需要毅力，还需要勇气，不是所有人都敢于如此袒露自己的心像的。

    而这向内的真诚，直接导致的后果就是向外的自信：看，这就是我们面对的平凡与琐碎，可以美，可以荒诞，可以充满戏剧性。但是，无论如何，它是实在的、是我们用心面对的真实。

                                                                                             文   聂琦峰
                                                                                                   2016.3