华西村抓住政策机遇，在多年艰苦创业之后走上了富裕的道路，2009年，华西村凭借所创造的多 项全国之最和世界之最，被中国世界纪录协会誉为“中国第一村”，从此闻名遐迩。今年11月28日，华西村花费巨资在村博物馆中以1比1原样复制了故宫的代 表性建筑——太和殿、乾清宫、东华门、角楼和红墙等，引来各界的惊叹、质疑或非议，又一次吸引了国人的眼球。
俗话说：“一代看吃、二代看穿、三代四代看文化”。“看吃”指的是解决最基本的温饱问题，注重 的是物质生活的改善，“看穿”就是讲究生活档次。开始注重个人的面子、社会的身份或外界的名声，一句话，就是开始关注个体形象和个性品位了。这可以说是一 种初级的审美追求，是审美的萌芽。这个时候，附庸风雅的人多了起来，穿着打扮、言谈举止都得有点“文化”样，书架上摆个古董，墙上挂个字画，闲时搞点艺术收藏，或者与文化人品品茶、聊聊文艺等等。这些行为虽然多少带有一点虚荣心的成分，但仍然是一种进步。当然，萌芽期的审美必然存在着诸多问题。华西村就是一个典型的例子。
华西村富了，有了豪华的别墅、车子、直升飞机、五星级大酒店以及酒店内重1吨价值3亿元的金牛 之后，开始注重自己的形象，关注文化和审美了，于是建起各种“主题公园”。无论这种文化行为是为了炫耀新农村建设的成果，还是为了吸引中外游客搞旅游开 发，从出发点而言都在情理之中，也不失为一种进步的追求。但要具体了解华西人的文化和审美，还是要看看“主题公园”里的内容。公园里的陈设五花八门、琳琅 满目，从鹊桥相会、三顾茅庐、桃园结义、刘备点将，到补天的女娲和投江的屈原，从十二生肖、传统石狮，到缩小版的南京长江大桥、武汉长江大桥、江阴长江大 桥和万里长城，甚至还包括美国的国会大厦，从耶稣和佛祖的塑像，再到当代伟人和革命英烈的雕像，各种雕塑和建筑在现代喷泉和霓虹灯的“辉映”下，可谓“光 彩夺目”。这种缺乏审美自主的五味杂陈的“混搭”式的“当代审美”，既看不到人们对传统文化的基本认识和敬畏之心，也看不到对审美的基本理解。而把“故 宫”搬入村博物馆的“壮举”，更令世人惊讶。从仿造的规模和投入的人力物力来看，华西村“故宫”堪称“模仿秀”中的“极品”。“模仿秀”是人们在对优秀艺 术作品的盲目崇拜中产生的一种审美变异。表面上看，华西村“故宫”以豪华的表象赢得了一些好奇者的围观和掌声，而实质上，这只是给那些同样缺乏审美认识的 人们带去一分娱乐式的审美满足或安慰，还可能引发人们的虚荣心。审美应该是由内而外自发的，不需要依赖华丽的外在形式。审美是区别于科学的人类洞察和把握 世界的一种特殊形式，是对自然和社会的一种真情感悟和个性化理解，是去功利的。这种真情感悟和个性化理解能够让人远离虚荣而世俗的污浊之气，回归内心的朴 素和本真, 呼吸自然而清新的纯净之气。
华西村作为新农村建设的成功典范，其文化的示范引领作用是巨大的。而华西人目前的审美境况着实 令人堪忧。物质生活的改善或许二三十年就够了，而文化审美的培育则需要更长的时间，付出更多的努力。在这个过程中，政府的文化艺术部门理应有所作为，并认 真思考和研究应该如何作为，而不是任由大家像暴发户一样随心所欲，以致把审美简单地理解为“模仿秀”，甚至成为一场低俗的“炫富”竞赛。 |