|
三、汉声之魅
石虎的诗言，就是一桩公案！
天才有着小孩子般的认真和执着，对于普通人认为想当然的东西也觉得不对，仿佛连山河大地也不本应该是那样似的，他不时为这个发现惊诧、欢喜、懊恼、委屈，旁人无从感应。“阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？”所以到了屈原，其情惟可问天。据闻一多先生考证，诗与志原是同一个字，志从士从心，表示停在心上。文字产生以后，志就是诗。《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”清代学者陈沣在《东塾读书记?小学》中说：“盖天下之象，人目见之则心有意，意欲达之则口有声。意者，象乎事物而构之者也；声者，象乎意而宣之者也。”如果说汉字的构成和线条是汉字艺术的双翼，那么诗言便是使之升腾的云气。通过康定斯基对点线面的几何分析，结体和点画线条的组合都是有限的，而汉字的组合却如同围棋般有无穷解。世界上大多数语言都是逻辑的、线性的，唯有汉字以单字单韵为核心，是非线性的。无解与多义，充分体现着汉字的魔性。
格物之后，更须致知。石虎汉字艺术之所以动人心魄，除了作为本体的汉字与作为载体的线条，离开了内容也无法称为合作，他的线条惟有书写他自己心中的歌才来得彻底。石虎的诗言，同样给人其开天辟地之惊叹。如司空图所言：“采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷，时见美人。”若说石虎的书法还在大气中流露出些许灵动，到了诗中，石虎作为艺术家所具备的敏感、细腻全然表露无遗。音节的律动与用字的装饰手法，是石虎诗言的最大特色。其代表作《玄雀》：“不父而誰？虛徐穎影異市。棕衣而蔽，無言陌地儜至。溶溶花青，耿耿立樹，親親忽我熱目；不父而誰？蕪網壹面，知年赤魯藍澱。胛背不逾絮零，馬井磐車鬥灌；不父而誰？籲籲言風，呵呵訴霧，飛紅窗闌頻注。剪羽花鑽，拳拳啄可見；不父而誰？悉北兩袖清。今南天玄翠，欲擁驚去羽，空對天障類。知醒兩界驚，咫尺囑辰星，道是巴厘魂，父言龍潭青。”虚虚实实，意象飘渺，深情脉脉，极具有吟咏抑扬之美。读石虎的诗，会发现其韵律和节奏和中国的礼乐有着惊人的相似。它们都是非线性、非逻辑的，未必在你期待的地方出现高潮，却总在意想不到之时峰回路转，万象丛生。翟小松在《音乐杂记》说：“《幽兰》一类的古琴曲，或如烟的印度古典。这二者皆有一种特殊的时间态。无所谓来去，无所谓始终，随意向四周弥漫飘溢，自在自为不念表现。无有固定方向，无有因意中目标而设计的紧张，其中只有空阔天地，任生灵般的音灵们自在漫游。”石虎诗言上口而又拗口，在音节语调的反复中升华，如“帕花荃秀青心予，廣廈紅展丁香季……”，有着上古童谣的荒诞和奇异之美。所谓“照花前后镜，花面相交映”，汉字的相互照应和嬉戏，真个是妖娆妩媚，汪洋纵横。我以为，石虎造诗的手法源于易经象数，态度则是实修而不是口头禅。他的诗文结合繁体竖排欣赏才能表现得淋漓尽致，因其创作的角度是多重和多向的，在创作的时候也考虑到了字形之美。在他面前，汉字不是技巧的炫耀，而是纸上的修行；不是矫情的呻吟，而是无解的哑谜。例如他的《口婴》一诗“墨读蛛思，网辰寒。颗朱枝翠，漏痕天籁构限……”，颜色与音义，皆深入人心，走向彻底；本无关联的字词亲密无间，仿佛这几个字本来就是这么组合似的，这实实在在又和我们的常识开了一个大玩笑。普通艺术家的灵感多是惊鸿一瞥，而到了石虎这里，简直是山阴道上，应接不暇。面对浩瀚的汉字之海，石虎信手拈来，不加解释的傲慢，营造了不折不扣的汉字乌托邦。
|