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陈履生：女性在中国绘画史中的表现与发展（1）
时间：2022年03月15日 作者：陈履生 来源：陈履生美术馆
古代绘画中关于女性的种种表现，最终可以归结到东晋顾恺之的《女史箴图》所表现的内容。这是传统的“成教化，助人伦”功用的具体写照，是以男人社会中女人的道德标准为规范，表现了不同身份的妇女形象，其规劝、镜鉴、反省的意义，通过与故事相关的形象而实现其教育妇女尊崇妇道的意义。这种以封建社会中的女性伦理、价值观为基础所推崇的代表人物冯媛、班婕妤是“女德”的楷模，不管是冯媛以身挡熊、保护汉元帝，还是班婕妤拒绝与汉成帝同辇，都是在用图像来确立和普及一种社会规范，用一定的社会规则来限制女性的行为，以推崇能够制约女性思想和行为的伦理道德。正好像《女史箴图》中那位照镜子的女性那样，“人咸知修其容，而莫知饰其性”，最终奠立“女德无极，妇怨无终”的社会价值观基础。
东晋顾恺之 女史箴图（局部）
但女性中也不乏花木兰和穆桂英那英的英烈，可是，在艺术的表现上，女性都进不了江山社稷中的公卿祠堂，也进不了像屈原所看到的楚先王庙那样的场所。所以，在中国古代绘画史上的女性形象没有像男性那么普遍而多样，而在上述四个方面的表现所显现的则是女性在社会中的地位。在这样的历史源流中，虽然其后在艺术上的发展方向不同，而绘画的方式也有着不同于此前的变化，可是，在女性形象的表现方面大致不出此前基本的社会伦理准则的规范。因此，女性题材的绘画在审美意义上的发展，也可以看到像明代唐寅《孟蜀宫妓图轴》中那种特别的表现，用后宫中日侍君王的故事，揭示了五代前蜀后主王衍的昏庸和荒淫。
明代唐寅 孟蜀宫妓图轴
女性之美作为绘画表现中能够迎合更大部分男性审美需求的表现方式，在中国绘画史的发展中就产生了“仕女画”这样一种特别的品类，而这正是基于男性的审美需求基础上的发展和延续。“仕女画”所框定的那种审美的意义，显然不能和主流中的山水画、花鸟画以及文人的趣味所表达的主流发展态势相比。可是，女性作为社会人群中的一半，她们在艺术中所承载的那些具体的内容，依然是中国绘画史上不可忽略的一个部分。而到了20世纪，随着社会的发展以及逐步建立起的现代生活方式，尤其是在商业化的社会发展中，摩登女性出现在民国时期的很多广告绘画之中，表现出了新的社会发展中的基本规律。
20世纪上半叶的广告绘画中利用女性形象的普遍性，应该是古代“仕女画”现代化发展的一种方式，当然其中还包括了近现代年画中的诸多表现。画家竭尽所能的去表现与社会关联的摩登形象以及女性的妩媚，除了商业性的表现之外，也反映了审美潮流的变化。这一时期公共传播系统中的女性形象，绝大多数都是依附于广告绘画而承载着特殊的社会功用，其审美的意义则表现在社会整体的美学趣味之中。
