世界艺术在今天的世界文化碰撞中，已经逐渐摈弃了所谓主流文化及非主流文化的概念，已不再仅以一种文化历史的容貌来单传文化艺术，因为今日文化的“遗传基因”不得不与“他文化”的“资源”并存，也就是说，中国画在这个文化纷争的国际舞台上，面临着文化（国际性的）差异的相互影响与相互融合的问题。

 

东方传统文化理念是以政治、道德、哲学、宗教为主体的架构，中国近些年来在经济、文化、科技发展的巨大成就是有目共睹的，只是由于西方社会（包括西方的文化艺术）一直对东方社会、经济、文化的发展持有偏见，而且西方文化观念在不同程度上已显著影响东方文化艺术，并导致了东方原有文化结构的松动和民族群体意识的漂移。因此，东方文化应不断强化其文化观念和积极建立现代艺术新体系，探索东方精神理念的发展。

 

传统中国画有着很大部份的消极隐喻以及柔弱自守的因素，这些在一定程度上制约着中国画的发展，并导致了近代传统中国画的日趋衰落之势。当某种文化形态要素从其主体游离出来之后，往往会由于其本身的文化特性或非人本文化因素的限制而偏激发展走入误区，文人画便是这其中的例子。如果说注重表现过程体验的传统水墨画是理念的、程式的、充满自我的内在表达与对话意味的话，那么现在中国画则是观念的、积极的、多元的，有着严谨的结构和秩序。一方面摆脱了内在的传统文化模式中的不利因素的束缚和专家权威的垄断统治，水墨画在现代文化自律性发展中不再受种种条规和程式的影响；但另一方面，现代中国画如完全脱离以往那种水墨必须完全承接的传统方式，也就失去了在传统文化社会结构中既定的认同感，于是便衍生出孤独不安之心态，此时的“蝉蜕“会反使其陷入莫名的困境之中。前一种情况将积极构筑出新时代的中国画（水墨）的文化结构和秩序，而第二种情况则使艺术家在某种程度上回避这种蝉蜕，以换取某种认可与赞同，因而失去了艺术中的个性，其结果是又回到了既定的程式里。

 

就许多传统画家来说，他们在许多中国画的传统要素之下，创作的旨意原为直视自然，发掘精神的个体创造是以自然为模式的所谓“经验视觉”——源于生活而高于生活的艺术作品。他们的艺术观念及审慎拘谨的态度使得这种“经验视觉”无从感知，或者说是意识到这个规范以外的多种多样的知觉方式，这样使得传统的中国画始终处于一种全封闭的状态之中。我们不难懂得，一种意识、理念的更新，是在强大的传统文化背景的基础上使新生的理念在某种程度上得到精神、意识的多元化的感知并积极加以开发和利用，产生一种飞跃，才可能为传统的艺术形式注入新的活力。东方艺术的传统文化理念是建立在道德、宗教以及政治、哲学的基础上的，它的蝉蜕——发展牵动着时代艺术的脉搏，当新的艺术实践同我们原有的艺术尺度以及价值观产生剧烈冲突时，我们无疑被新艺术所带来的喜悦和忧患缠绕着，一方面传统文化杂整个地域文化背景之中的不可抗拒性，不容我们不以严肃审慎的态度去思辩，另一方面，冲突和矛盾所带给艺术家的压力，会使他们更具有历史的使命感并以真诚的态度来对待艺术，用新的感知方式赋予其热忱的信念。虽说本世纪的我们在人类的文化科学史上还不具备领先的优势，但就当今中国艺术及中国画所经历的“蝉蜕”便是这个民族文化迈向一个新世纪时的“超越”和飞跃。

 

再说现代水墨画要在传统程式的基础上去发掘新时代的理念，推动绘画历史的发展，它的优势是没有对艺术经验的界定，而其艺术形式也呈多方位、多视象的活跃，它为某中新生的感知意识和理念溶入了更加广阔的空间；虽然现代水墨画从其发展的姿态来看正置一个萌芽的态势，但相信所有有见地的专家都不会忽视它的存在和影响力。它在其观念的革命性和操作的诱惑性，将不可避免地侵润更多的艺术家，其影响弥漫将远不限于中国画及水墨画的范畴内。它所带来的潜移默化的功效，将在中国艺术的绘画理论及创作中逐步凸现出来，给我们当今艺术注入新的生命力。

 1997.09于昆明痳园