|
或许，只要放下执念，他们就可以一边享用着世人的供奉，一边以超然的姿态眼见着俗世洪水滔滔，正像地狱一样满眼是疮痍、血污而只是露出一个使人感觉高深莫测的笑容。
小编有时在想，幸好这些神佛还要保持自己高端大气上档次的格调，要是他们稍微具备一点儿吐槽精神，他们的塑像就完全可以成为这样……
当然，2500多年前佛祖释迦牟尼在灵鹫山上“拈花一笑”，似乎便已传达出了佛教那种“以心传心”的至为祥和、安宁的心境，这是一种豁达淡然、无贪无欲、无拘无束、超脱一切的境界。南北朝时的这些佛像，似乎是这种境界绝好的代表。当真是：我自成佛，哪管洪水滔天……
这样心境，这样的洒脱，这样的超然，当真是让一向以脸皮厚得油光发亮的我辈汗颜不已。
那么，这些佛像是如何修炼到此等境界的呢？
没心没肺的笑容在这样苦难的时代能带给人信心吗？
佛经上说：“业有三报，一者现报，二者生报，三者后报。”魏晋南北朝时期的黑暗惨苦前面已经提到，即便是上层统治者在那样的社会下小命都是说没就没了，而那些升斗小民在这样的情形下就像渣一样。现世是活得够悲催的了，明天？那就是一个笑话。所以还是寄希望于来世吧。南北朝时佛教盛极一时，连后世杜牧都不得不感叹“南朝四百八十寺”，便是在这样的背景下产生的。所有身处苦难中的百姓，需要一种强大的精神寄托以支撑他们活下去。而这些身处恐怖、血腥的壁画前却以洞悉世情含笑而立的佛像就以他们的笑容抚慰世人苦难的心灵，带给他们继续活下去的信心。这就好比一个绝望、无助的人最希望的便是身边有一个充满自信、洞悉一切的支柱，这会让他感到无比心安。
“神秘的微笑”是佛道儒三家的私生子
当然，我们也还可以从另一个角度来猜想这种笑容产生的原因。我们先来看看这尊佛像：
云冈窟大佛 北魏 山西大同
这尊大佛的形象，是按照北魏开国皇帝道武帝的样子雕刻的，据说连脸上和脚上的黑痣也与他相吻合。那时的君主极为信佛，比如梁武帝有四次不顾社稷安危，不顾朝臣反对不当皇帝，舍弃肉身去寺庙里当和尚，最后在宫城中活活饿死。为了信佛，他也是拼了……
这就是小编说的另一个原因。说到底，中国从来就不是一个以神权为统治的社会。在当时特定的历史条件下，这些佛像，其实也是那时候的上层贵族精神的反映。你看那些佛像的病态而瘦削的身躯，不可言说的深意的微笑，洞悉世情的智慧的神情，摆脱世俗的潇洒风度，都正是魏晋以来那些士人所追求和向往的生活标准。当魏晋南北朝佛教在整个社会开始传开，并与儒学一起成为社会的统治思想之后，统治者也借助这些雕塑，把自己的这种人生理想给传达了出来。
面对黑暗的社会，却能够以一种睿智而洒脱的心去面对，勘破生死别离，笑谈功名富贵，这不正是魏晋玄学盛行后所形成的“魏晋风度”吗？
因此，从另一方面来看，这些佛像、壁画，特别是佛像脸上那抹神秘而睿智的微笑，恰是这种魏晋风度的绝好代表。
|