隐匿的对话——石磊绘画中的叙事场中国当代艺术人物阿特网

石磊（山东）

1961 出生于山东
1985 毕业于河北师范大学美术系，获学士学位
1991 毕业于湖北美术学院油画专业，获硕士学位
现居广州，华南师范大学美术学院任教授

主要个展

2023 应变——石磊艺术展，湖北美术馆，武汉，中国

2020 时在——石磊个展，罗湖美术馆，深圳，中国

2019 折叠时态——石磊作品展，广东美术馆，广州，中国

2015 基本面——石磊纸上作品展，广州，中国

2011 SOLO——迈阿密国际艺术博览会，迈阿密，美国

2011 隐匿的对话——石磊作品展，广州，中国

2007 为生命尊严的祷告——石磊个人艺术展，季丰轩，香港，中国

2006 石磊作品展，台北，中国

主要联展

2019 无问东西-中国当代艺术展,美国

2019 折叠时态—石磊作品展,广州，中国

2019 深圳国际水墨双年展,深圳，中国

2018 “回归本体”,深圳，中国

2018 “艺术美丽一个城市 — 武汉名家邀请展”,武汉，中国

2018 “未来进行时—中国当代艺术邀请展”,广州，中国

2018 “飞翔”-宾利艺术邀请展，广州，中国

2017 “2017艺术深圳”，深圳，中国

2017 “潜存的欢愉”创作展，广州，中国

2017 @武汉2017再聚焦--美术文献中心新馆开幕展，武汉，中国

2017 “往叙—2018新南方艺术贺春邀请展”，广州，中国

2017 “桥段”第二回展：广东当代艺术邀请展，广州，中国

2017 回归本体：广东新时期抽象型艺术溯源，深圳，中国

2017 “之间•中国新水墨作品展”，墨西哥
2016 “一画一世界”当代艺术展，中国
2015 “基本面—石磊纸上作品展，广州，中国
2015 “低温”广州当代艺术展，广州，中国
2014 “第三届美术文献展”，武汉，中国
2014 第二届中国油画双年展”，北京，中国
2014 别样——当代艺术邀请展，北京，中国
2014 “他者，距离--两岸当代艺术邀请展，武汉，中国
2013 桥.段——当代艺术展，广州

2013 潜动力——广州当代艺术的生成线，广州，中国

2013 “再肖像——2013三官殿1号，武汉，中国
2012 再水墨——2012三官殿1号艺术展，中国
2012 社会风景——金鸡湖当代艺术展，苏州，中国
2011 中转——三官殿1号当代艺术邀请展，中国
2011 隐匿的对话——石磊作品展，广州，中国
2010 大漆世界——武汉国际漆艺展，武汉，中国
2009 “两湖潮流”当代艺术展，广州，中国
2008 “互动”当代艺术邀请展，武汉，中国
2008 “广州站”当代艺术特展，广州，中国
2008 “扮傻游戏”当代艺术展，北京，中国
2008   “欲望的风景”艺术展，北京，中国
2007 为生命尊严的祷告--石磊个人艺术展，香港，中国
2007 “何去何从--中国当代艺术展”，香港，中国
2007 “共振—2007中国当代油画邀请展”，深圳，中国
2006 “中国当代艺术年鉴展”，北京，中国
2005 “85’致敬”—当代艺术展，上海，中国
2005   广州三年展，广州，中国
2004 “环境”—当代艺术展，首尔，韩国
2004   首届当代艺术文献展，武汉，中国
2003   中国油画展，北京，中国
2002 “城市生态”—中国当代艺术展，波兰什切青
2002   中国艺术三年展，广州，中国
2002   亚洲艺术展，韩国
2001 “重新洗牌”---中国当代艺术展，深圳，中国
2001 “城市俚语”—珠江三角洲当代艺术展，深圳，中国
2000 “社会”—当代艺术学术邀请展，成都，中国
2000   中国当代绘画展，意大利
2000   亚洲艺术展，日本

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隐匿的对话——石磊绘画中的叙事场>>

世宾

如果对石磊的艺术进行较为全面和深入的考察，我们会在他特有的绘画形式和创作语言中领悟到一个无形的叙事场。这个叙事场的呈现过程和文学性的叙事过程不同，它不依赖时间、记忆，甚至蒙太奇的剪接来展开他的叙事；也不像宗教题材的壁画那样营造多层空间来讲述故事或揭示事件的因果关系。时间性和延续性作为文学的叙事要素被石磊彻底摒弃，他在一个封闭的空间里，借助人与人的关系，人与物的关系，人与空间的关系，借助它们之间的对话、纠缠、驳斥，通过不同的思想交流，在绘画中形成一个隐匿的叙事场。各种各样的声音交错在一起，或高亢，或低缓，或互相抵触，或互相呼应。画家在创作过程中，不断地琢磨、调整和凝固人物的形象，包括表情，肢体的形态，衣服的摺皱，以及画面的色调，把自己的思想——那种站在不同的立场所获得的思想——通过人物的对话、摩擦和互相的冲突表达出来。

在大多数艺术家那里，平面化的展示使他们往往只有一种立场，一种情调，一个旋律，而在石磊这里，他把画面变成了一个多声部的合唱：扭曲的身体，貌合神离的偎依，物对人的挤迫，欲望对人的驱使和奴役，不同文化的冲突，以及暧昧不清的国家利益和历史龌龊充斥着画面。它们被迫处于同一空间，但仿佛还没达成统一的意见；即使他们在签署某种约定，他们之间的类似蜜月期的舞蹈也缺乏稳定性，不同的诉求使他们在签订契约时已经分道扬镳；在珠江边，人们饕餮的欲望和动物们无辜的眼神、恐惧的目光，无不动摇着我们对美好世界保持的信心。画家充分地看到了这世界的荒诞性和欲望化，但他允许各种声音共存于同一空间，他把批判性隐藏在不协调的动作里、烈火的燃烧里、无辜的眼神里。

即使这样，我们也很少看到石磊画中有激烈的反应，愤怒、绝望，或者某种义正辞严的决绝；作为有批判意识的知识分子，面对这个世界，他只忠实于自己的眼睛，只是表达了置身其中的一个人的基本反应，忧伤的，或者疼痛的。他提供（展示）来自不同立场的观点、声音，把判断主动权留给了观者。在他大量的创作中，画面较多运用灰色、蓝色和红色，蓝色是忧伤的，红色是疼痛的。像福柯所说的，知识就是权力，任何对知识的把持，最终都会导致极权的发生，无论你的思想来自哪个阵营。而石磊只提供事实、经验，他把终审权和最后的抉择权全部移交出来，即使在他私有的那张画布上。

透过这些形象背后，我们可以看到石磊通过人与人、人与物、人与空间的对话营造了一个平衡的空间；以他独特的叙事性绘画，构造出一个多层频调的叙事场。

这个叙事场并非一眼就能看出来，它是隐匿的、弥漫式的。在石磊的绘画面前，首先吸引你的肯定是那精湛的技法所呈现出来的色彩，人物的形象，干枯的或丰满的身体，那血淋淋的来自母亲或动物的疼痛，那宿命般纠葛的人际关系。但这一切，石磊通过空间的安排，让他们产生了一种戏剧性的关系，他们之间，不是孤立地存在于世界里面，戏剧性效果把他们联系在一起，他们各自发出自己的声音，有时候是来自不同文化的声音；有时候是来自不同种族、国家的声音；有时候是来自个人独白式的低语。20世纪中期加拿大著名结构主义文学批评家诺期罗普•弗莱（Northrop Frye）在《批评的剖析》一书中提出“向后站”的批评方法，他认为在观赏绘画时，近看只能看到画中的笔法、刀法以及色彩等等一些细部的东西，只有向后站，才能清晰地看到整体的构图和画中的风光。在观看、阅读石磊的绘画时，我们同样必须运用“向后站”的方法，但不是物理位置的向后站，而是让心“向后站”，让心向后，与历史、文化、个人的私密生活等等经验联系起来，让你自己从画册前、从美术馆里抽身出来。这时候，画才向你显示它的全部面目。当观众凝视、遐想着画面，认真地琢磨画面中各种人与物时，这个叙事场就随着它们之间的对话慢慢显出轮廓。

作为创作主体，石磊是以社会观察家和思想者的形象出现的。在2005到2006年间，他企图回归单纯的绘画性中，无论是《小投胎》系列，铸铜的《宝贝》系列，还是《飞呀飞》等作品，他把一切意义都抽离画面，专注于人或物的结构，线条或羽毛的肌理，画面趋于空白、单纯。在这个时期，灰色占用了他的全部画面，内心仿佛处于波澜不惊的平静状态。他不再关心外部世界的变换，那种他曾经深刻体验到的生命的扭曲和疼痛仿佛不再纠缠于他，人文关怀让位于对物态的关注。纵使那个时期他创作的《花非花》系列，也与现实的强烈冲突并不一致。画面盛开着柔美的罂粟花，人物像童话故事里的幽灵，他们不恐惧，不残暴，却传达出一种邪恶的浪漫和惊险的诗意。画家和他的人物是隔阂的，他不知他们的思想，也不打算去揭示；那谜团一样的思想，画家就任凭它们飘浮在对象的头顶上。童话般的氛围消除了现实的紧张关系，只留下了一种梦幻般的图景。然而，在1995年前后形成的对社会、人生、生命的思考和关注已成为了他的艺术的主要关注点和创作的动力。《论情爱》、《美丽家园》、《二十世纪解说辞》等作品，把人置身于一个叙事场的思维方式和创作方式所创造的形象，已作为石磊的经典性符号，为人们所熟悉。叙事场的运用，成为他观察和思考世界的重要途径。在绘画中隐藏着叙事场，既是他的重要表达手段，像线条、色彩、造型一样支撑着他的画面，也是他的一种文化姿态。不同的经历，不同的观念，不同的爱恨情仇；强者的坚毅，弱者的苦苦支撑，通过画家悲悯的体察，得以展示出来。

我曾经称石磊的绘画是一种沉重的飞翔，小鸟靠翅膀飞翔，人靠思想飞翔。思想在石磊的绘画中主客体产生了互动性，石磊因思想——那些纠缠不休的来自不同文化、立场的思想——产生了他绘画中独特的叙事场，而叙事场中来自各方面的对话又加深了他的思想，他必须习惯站在各个不同立场去考量纠葛的问题，在一次次追问中，问题层层暴露。但作为艺术家，他并没有解决问题的责任。阿伦特说，必须尽可能站在多方面的立场上思考问题，指出它们所存在的漏洞，你所给出的方案才更有说服力。在这里，石磊所从事的工作就是尽量给出多方面的问题，把它们从晦暗中打捞出来，让它们呈现在众目睽睽之下，让它们之间产生对话。而这世界的症结又是如此深重，无论来自政治家、经济学家，还是文学家、艺术家；无论来自医生，还是宗教团体，甚至那些据说可以通灵的萨满教巫师，都无法给这世界开出一剂救世的良方，人类只能在各种痛苦和纠缠不休的冲突中满怀忧患地活着。这个世界以及它的历史，构成了石磊绘画中沉重的背景。但他没有从这种困境中逃避和出走，也没有陷入绝望的哀叹，更没有以简陋粗暴的情绪来对抗外部世界。他睿智地展开了来自各方面的对话，通过不同的声音，把人类置身其中的困境揭示出来，使人得以理解自身的处境，而不至于只简单地得出一个答案，产生一个令人绝望的后果。这也是他在绘画中开拓这样一个叙事场的意义所在。

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