别人怀宝剑，我有笔如刀。好的文笔就象刀一样，好的画作也是如此。在中国油画界，就有这么一位孤独的新疆画家，他用如同手术刀一样锋利的画笔对这个病态的社会、麻木的民众进行了深刻的解剖。他将这个病态社会的一切肮脏的内脏都暴露在光天化日之下。

 

朱乙夫先生的画作主要以人为主题。因为一个病态的社会主要是由病态的人组成的。人是这个社会的主角。朱乙夫先生的画作对善良的人用善良的办法，对恶毒的人用恶毒的手段。对善良的人是良药，而对恶毒的人则是投枪。他试图用手术刀一样画笔划破这沉重的黑暗，唤起沉睡中的民众。

 

中国几千年以来一直是不同类型的，不同方式的皇权社会。在这种体制下，中国的文人们养成了媚俗和寄人篱下的习惯。他们为了主子扔给他们的几根骨头，甘愿充当统治阶层奴役人民的帮凶 。他们无原则地为皇权和腐败大唱赞歌，即使他们刚刚走下舞台就让他们的主子烹了也执迷不悟。他们用各种各样有毒的心灵鸡汤来麻痹和欺骗老百姓。现在高校的教授们，许多人都成了煨这种心灵鸡汤的高手。面对这一切，朱乙夫先生愤怒地站了出来，他用手术刀一样的的画笔对卖身投靠的文人们进行解剖和抨击，他的画作像匕首和投枪，毫不犹豫地扎入了他们的胸膛。

 

中国的老百姓是善良的。几千年的皇权统治使他们养成了逆来顺受的习惯。只要还有一口饭吃。只要还有一座破房子可以容身。他们就别无所求。即使用显微镜也无法找到一缕公平和正义时，他们也不会造反。统治阶级就利用了中国老百姓的善良和温顺，对老百姓们进行没有底线的剥削和奴役。其实，有尊严的生活，公平，正义，自由是每个老百姓生来就拥有的权利。而许多老百姓就白白地，莫名其妙地，不战而降地，主动地放弃了这些权利。这不仅仅是独裁层面的问题。还有老百姓自己精神层面的问题。面对皇权，你不进行反抗，皇权者肆虐的权力就没有边际，没有约束，没有终点，没有底线。中国老百姓的子子孙孙世世代代就会永远受到皇权的践踏和肆虐。面对这一切，朱乙夫先生用他手术刀一样锋利的画笔，对底层老百姓奴化了的心理、灵魂进行解剖，进行分析，他试图用画笔唤醒他们。他希望老百姓们有尊严地活着。他的画作中总是弥漫着一股浓浓的药味。

 

他用手术刀一样锋利的画笔告诉人们，中国老百姓如果想摆脱受压迫受剥削的命运，争取幸福的生活。就必须不断与命运进行抗争。中国的鸡汤专家们不可能给老百姓指出一条 幸福的坦途。他们指的方向遍布陷阱和牢笼。他们让老百姓在牢笼和困境中转圈。所以，老百姓有尊严的生活就需要依靠自己不断探索，在布满荆棘的地方开辟出一条有尊严的道路。正如鲁迅先生所说的：“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路。其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”所以，这需要全体老百姓的觉醒。朱乙夫先生因此就用手术刀一样的画笔从精神层面对社会现象，对病态的灵魂进行解剖。他对病态的社会所存在的问题了解得很透彻，从他的画作中我们可以层次分明地感受到他骨子里所散发出那种对社会问题的透彻了解和深刻的解剖，他手中的画笔宛如一把锋利无比的手术刀，似庖丁解牛一般，三下五除二，其肌肉与骨骼便完全分离开来，不曾连带丝毫的犹豫和畏惧，他将中国的社会弊端彻底暴露于笔端，从而让一个个觉醒的百姓汇成一股股钢铁的洪流。这种力量是任何皇权都无法阻挡的。

 

朱乙夫先生的骨头是硬的，他的脊梁是挺拔的，他的灵魂是高尚的。面对高压，面对奴役，面对贫穷，他从不奴颜和媚俗，他从不向压迫者低头，他具有独立的精神和自由的人格。在一片爬下叩头的文人中，他手拿着手术刀一样的画笔，孤独而骄傲地挺立着。