陈 默

一百年前，随着越来越多的国人渡海留洋求学，“西风东渐”的强大文化潮，颠覆了建立在封建王朝基础上的传统文化阵营，动摇了以国学为中心的精神意识堡垒。几千年帝制的灰飞烟灭，代之以众望所归的共和的到来,也带来本土文化的振兴。这种振兴的显著特点，便是在民主政治的社会新背景下，呈多元态势的文化推进。文化的多元反映在艺术上，便是在材料、观念、语言方式上的多元呈现。那是中国文化史上的蜜月时光,虽然在诸多方面受制于隶属国学的“国画”的不良限制，但从国外传入的由多种材料组合的艺术表达方式也即“西画”，开始被越来越多地接受并进入寻常百姓家，与“国画”形成既对抗又融合的两大艺术阵营。站在东西方大文化基础上来看曾经对立的文化资源，共享精神才是推动世界文化进步的动力。排斥或对抗的所谓“国粹”阿Q心态，无助于民族文化的复兴，也影响自身的可持续性发展。

作为上世纪70年代生人的“后人类”而言，叶强的生存背景和文化体验都有着明晰的时代烙印。在他和他的同代人眼里，“对抗”是陌生的，文化的多元性已呈主流。而追求艺术表达的更多的扩张性、野生性、实验性、独立性、融合性，业已成为这个时代艺术家的命令式课题。他找到一种似可称之为“软嫁接”的语言方式，将中西文化的一些有效元素，进行意味深长的精神构合。在叶强看来，元素无所谓对错，语言也没有高下之分。作品的有趣无趣，在于智慧的释放，在于心机的灵动。在他的堪称发明的个人图式中，亚麻布与油彩的西式语言，描绘的是宋元山水与希腊神话的精神调侃；“国画”的装裱悬挂方式，展示的却是“西画”的视觉元素。在貌似冲突的图式意境里，混合的土洋符号和特定的内容情节，在时尚的精神解构中趋向谐和。他的心也许有点“大”，欲将思想和方式都相去甚远的两种文化，以艺术的名义进行搅拌，在匪夷所思的流动实验中，达到在这个充满新奇与刺激的当代世界里视觉丰富的至善追求。说的高尚点，东方文化也好，西方文化也罢，都是人类的公有财富。资源共享，何乐而不为？

2006年11月于成都龙王庙老默柴屋