昨天是农历六月初一，是古典文化研究大家、南开大学中华古典文化研究所所长叶嘉莹先生的生日。按照中国传统，生于1924年的叶嘉莹先生今年迎来百岁生日。
作为中国传统文化的摆渡人，叶嘉莹先生为传播中国文化作出重要贡献。1950年代，叶先生先后在台湾大学、淡江大学、台湾辅仁大学等校兼职教授诗词曲。几经辗转，1979年，叶嘉莹先生回到祖国，成为当时南开大学最受欢迎的古典文学教师。七十年来，叶先生培养了大批中国传统文化和古典文学的人才。她不仅精于传统诗词学，而且融中西文化学识于一炉。
过去几年，叶嘉莹先生陆续将自己的全部财产3568万元捐赠给南开大学教育基金会，设立“迦陵基金”用于支持中华优秀传统文化研究。
作家白先勇称“叶先生是引导我进入中国诗词殿堂的人”。诗人席慕蓉形容，叶老师在讲台上像个发光体。她要把“自己亲自体会到的古典诗歌里边美好、高洁的世界”告诉年轻人，她希望能把这扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接到里面来。
所以必须分享叶嘉莹先生授权传记电影同名图书《掬水月在手：镜中的叶嘉莹》
这部120分钟的文学纪录片，没有起伏的剧情，也无引人的特效，只有一位老人的缓缓讲述，在空灵的音乐与景致中，与叶先生一起回想，感发，思索。
叶嘉莹是谁？
她本姓叶赫那拉，1924年生于燕京旧家。在儒家诗教的熏染下成长起来。她毕生以研究教授古典诗词为业，更是把平生境遇与真挚情感融入一首首诗词记录下来。尽管遭遇种种忧患与磨难，却“历尽风霜便未死”，她始终从诗词中汲取精神力量，并把这种力量不断传递给下一代。在中国古典诗词的发展中，叶嘉莹先生堪为承先启后、贯通中西的摆渡者。
纪录片镜头中的叶嘉莹，是前所未有的、以他人为镜映射出的一个多面的叶嘉莹。叶先生在古典诗词方面的成就犹如朗月当空，清辉万里，堪为“似月停空”；每位受访者仿佛江河湖海，各自映照出一代大师鲜为人知的灵动与鲜活，是谓“月映千川”。
叶嘉莹先生曾说，“凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用整个生命去写诗。成就一首好诗，需要真切的生命体验，甚至不避讳内心的软弱与失意。”
这部记录片也被整理成一本书《掬水月在新——镜中的叶嘉莹》全书共分为四部分，每部分皆以一句叶先生的诗为题目。
壹·植本出蓬瀛
贰·入世已拼愁似海
叁·变海为田夙愿休
肆·要见天孙织锦成
所选诗句或潜藏着她的自我认知，或代表了她的人生态度，或预示着她的命运走向，或者就是她一生追求的缩影。
每部分对应叶先生在不同时期执教过的大学——台湾大学、哈佛大学、不列颠哥伦比亚（UBC）、南开大学，各部分由“自述”与“众说”两大板块构成。
叶先生自述部分提炼自拍摄电影时17次访谈和演讲的录音稿，并参考《要见天孙织锦成——我来南开任教的前后因缘》《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》等文补充。
行文借由她对个人诗词作品的解读，勾勒出她的生平经历，以及学术脉络，而这些内容，都能从相关被访者的叙述中看到呼应，从而在文字空间中形成一种交流与互动。
被访者的叙述也来自于采访录音稿。影片拍摄时采访了三四十位与叶先生交往甚笃的人士，包括她的好友、学生、同事、邻居、医生……
他们多元不同的视角，全方位展示了叶先生在人格、学养、精神世界高度统一的大师风采，以及叶先生在各个方面对诸位带来的深远影响。
在这些受访者的回忆中，我们可以看到很多非常动人的往事、一个生动而丰富的叶嘉莹。
作家白先勇称“叶先生是引导我进入中国诗词殿堂的人”，他回忆在台大读书的时候常常从外文系逃课去听叶先生的课：
叶先生讲课有一种魅力（Charisma）。她一口北京话，纯正而富有教养，念诗的声音很迷人。虽然听叶先生的课只有短短一年，但那一年的诗教却对我影响深远。我后来引用过刘禹锡《乌衣巷》境界背后的含义，这都是从叶先生处来的。
他说，自己创作《台北人》《永远的尹雪艳》等作品，都从叶先生讲杜甫《秋兴八首》、讲唐诗背后的历史兴亡中得到的启发。
诗人痖弦则表示至今难忘最初见到叶嘉莹的场景：
我记得第一次见到她，是在台湾的远东电影院。那时候远东电影院常常演外国电影，当时的外国电影会在好几个电影院轮流演，从别家演完，再跑片到这里，放映时间没有那么准确，所以大家都会早些来，等电影开场。我当时看到一位女士穿着旗袍站在那儿，意暖而神寒，怎么这么清新，太美了！现在说起来有点不好意思，我就一直那么看着，我都觉得自己看得有点太多了，印象太深刻了。
“这么美的叶嘉莹”对台湾文坛的贡献很大，痖弦作为一个新诗诗人约请叶嘉莹写专栏她没有拒绝。通过叶嘉莹在《幼狮文艺》上发表的三篇写传统诗词的理论文章，使得台湾原本不相往来的、端午节不肯纪念同一个屈原的新诗人和旧诗人，“开始在一个桌子上吃粽子了”。
叶先生的学生施淑在她远赴加拿大之后，也追随她到温哥华UBC大学学习，她说从前大家都知道叶先生的课在台湾很受欢迎，到了加拿大用英文讲课，她仍然很受欢迎：
刚去的时候，英文教学给叶老师带来了很大的压力。但是很奇怪，她不流利的英文居然让西方学生听得很入迷。
在她的讲述中，叶先生喜欢看电影，喜欢读卡夫卡，可以连着两晚看斯特林堡的戏剧。甚至，她最早在台湾看到台静农的小说，都是因为叶先生的介绍，陈映真的小说也曾得到过叶先生的批语，“但我们从来不觉得叶老师思想左倾”。在她看来，叶先生是中国古典诗词的象征，只是有爱国的精神。
叶老师的思想根底，我认为是非常儒家的。她年纪这么大了，还那么努力地去推广诗词，就因为她秉持一个信念：要为传统文化做积极的、正向的努力。她确实也做到了。
叶老师回到祖国，我觉得是最好的归宿。她回中国大陆就回到文化本身。
曾任南开大学常务副校长的陈洪则难忘叶先生刚回国讲课的情景：
经历过文革的这几届学生，求知欲非常强，但是我们那时候的老师，大部分知识是相对僵化的，是50、60年代比较模式化的那种思维，教学也是如此。叶先生一来，无论从她的知识结构还是教学风格，那真是让人眼前一亮、耳目一新。遇上她，简直是我们这段人生里的奇遇。
在他看来：
叶先生有中国古代士人那种立身做人的原则，士大夫的风骨融进了她的生命里。
她一生忠于中国诗词文化，并做了很多工作，让诗词产生很大的社会影响。像她这样的守望者，没有第二个人。
而在给叶先生看过病的中医卓同年的眼中，叶先生则是一个“生命的精微体”：
叶先生的生活没有规律，工作拼命，吃东西非常随便，但是，我们发现她的十二条经脉不管是阳经还是阴经都是通畅的。那么，叶先生靠什么来修理自己呢？又是什么在滋养她的生命，让她这么大年龄还可以讲课讲几个小时不停？
除了她日常有练习气功的习惯，还有就是她内心的力量，自然而然地弥补了这些不足。叶老师内心对生命的热情让她永远活在心境的顺流当中。
她活着的每一天，都将当下的快乐感发挥得淋漓尽致。这也是人生命的闪光点。我所说的闪光点，就是每个时刻最快乐的那个点，叶先生都找得很准。所以我觉得这种
生命现象很值得作为长寿和养生的样本去进一步研究。
……
《掬水月在手——镜中的叶嘉莹》
不仅是同名电影的衍生之作，更是叶先生一生言传身教的实录。叶嘉莹先生虽遭遇曲折坎坷，却始终秉持青云之志，让苦难把灵魂打磨得愈发高贵。书中多元的视角、详尽的叙述、丰富的图片，完美展示了当诗词融入个人生命后所产生的美感与力量，也诠释了儒家“充实之谓美”与“止于至善”的理想境界。
这位“古诗词的女儿”依然在照亮我们，照亮这个时代。
还有一本书，刚刚出版，也强烈推荐，是叶嘉莹先生的《论苏轼词》。这是一本手稿整理版，非常具有收藏意义。
苏轼词作何时而作、因何而起，超旷中另有心音，又因何余音绕梁近千载，洒脱之处是否不合格律……叶先生深入苏轼词作，解读苏轼的精神世界，回答何以苏轼。
《论苏轼词》为叶嘉莹先生亲书手稿。叶先生对学问的严谨、对诗词的热爱、对人生的追求，流淌在这淡淡的字里行间。
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