“公共叙事”的艺术实践
艺术家：一 鸿

摘要：
一、“公共叙事”——作为观念艺术                                            
1、定位时代：这是一个“公共叙事”的时代。（2011.4.7）
2、解读当代：中国当代艺术在历经八十年代“宏大叙事”、九十年代“微观叙事”之后是“公共叙事”。（2011.4.7）
3、命名民主运动“第三场”：这是名副其实从上个世纪初“辛亥”、“五四”启蒙以来、继八十年代“新潮再启蒙”之
     后的 “第三场”——“公共叙事”——“自我启蒙”。她不是一种信念的终结，而是历史的延续与跨越！（2011.8.27—2012.6.4）
4、提出艺述话语：“每个人的公共”。即：公共，是每个人公共的！表达“个体”与“公共”的责任和权力相辅相成的
     双向关系，强化主体意识，消解极权专制愚民文化。（2011.4.7）
5、首创“每个人的公共”微博艺述展：一序三场，历时18月。（2011.5.1—2012.11.9）
二、“公共叙事” ——观念绘画艺术《罪与法》系列                 
从“爱子”事件开始，一鸿开始创作《罪与法》系列：
1、《爱子满月了》（关于声援艾未未）200X150cm 共三张
2、《包青天》（关于“法制”中国）200X150cm 一张
3、《呐喊》（关于声援吴英案）200X150cm 一张
4、《SOS》（关于声援陈光诚）200X150cm 一张
5、《潘多拉——看微博的法官》（关于“法制”中国）200X150cm 一张
6、《罪与法——看微博的大法官》（关于“法制”中国）200X150cm 一张
7、《爱特仕方巾No.73》（关于“法制”中国之刑法第73条修正案）一张。
（注：“爱子”是一鸿命名，指艾未未，见相关诗文）
三、“公共叙事” ——“每个人的公共”文化馆——社区实践                 
由艺术工作室改造而成的“文化馆”，是一件公共行为艺术作品。表达“文化”属于“公共”的范畴，民间（非官方）也可以积极主动参与建构属于这个时代的“文化”。这是观念艺术——“公共叙事”——“每个人的公共”观念的社区实践。
四、“公共叙事”历史篇、广场篇、微博艺述等             

“每个人的公共”微博艺述展2011-2012
艺术家：一鸿  艺术总监：叶子

观念艺术：这是一个“公共叙事”的时代。中国当代艺术在历经八十年代“宏大叙事”、九十年代“微观叙事”之后是“公共叙事”。（2011.4.7）

序曲——《爱子满月了》       2011.5.1.   

第一场：社区实践——《“每个人的公共”文化馆》   2011.10.5.       

(一)、关于“每个人的公共”文化馆                                   

一、“文化馆”是一件观念性的公共艺术作品。由一鸿和叶子历时五个月将艺术工作室改造完成，并在2011年10月5日到12月25日期间免费开放。作品表达“文化”属于“公共”的范畴，民间也可以积极主动参与建构属于这个时代的“文化”，这是一鸿的观念艺术——“每个人的公共”的社区实验。设专用微博@每个人的公共 进行展示，于2012年11月8日被封号。开放日相关视频见视频访谈

二、“文化馆”由《生命如歌》主题艺术展区和《筑梦空间》——许愿池、理想墙、梦想塔两部分构成。《筑梦空间》是一个公众参与的公共行为艺术作品，由200平米半露天建筑、装置、和观众参与行为共同组成）。

三、“筑梦空间”：四周由民工床板搭成的，观众可以在刷白的床板上书写理想、愿望，所以叫“理想墙”。 正中央是可以放飞梦想气球、通天的“梦想塔”，塔的顶端是金字塔型钢架。用“民工床”放置在水中，四周红毯围绕，有观众理解这是“水深火热”的现实状况云云。观众在民工床板上书写理想，在金字塔底放飞“上升”的梦想，是对“阶层固化、底层疾苦、社会浮躁”等现实的隐喻和批判。

四、开馆以来，学生（包括外籍学生）、义工、志愿者及社区居民在文化馆“筑梦空间”的理想墙上已经写满各种愿望、理想和梦想……

义工志愿者、北大学生参观文化馆

“每个人的公共”文化馆“筑梦空间”梦想塔

临终医院的老人和义工、学生在梦想塔下，一起许下并放飞心愿……

（二）、《生命如歌》主题艺术展                                                     
  一、《爱子满月了》装置艺术(90mX90cmX60cm)
        婴儿接生床来自妇幼保健医院赞助，已服役30年、见证了无数新生命诞生；鸟巢（家园）、百只庆生的红鸡蛋（百家姓，家家有）；表达对每个生命个体的赞美和尊重，放在临终关怀医院路口（天堂口）对面文化馆，让“新生”和“终老”成为极致关照和思考。

二、《雀巢三联画》之《鱼骨乱笔雀巢图》《天堂口》《报喜鸟》

《鹊巢三联画》作于2011年4月，规格：100cmX80cmX3幅。为“每个人的公共”文化馆绘制，题材和灵感来自临终关怀医院旁生活三年的感悟。用绘画语言探索生与死永恒主题和终极命题。对传统世俗观念（红白喜事、对待生死的态度）的质疑产生对生命意义的追问。曾参加岛子教授策展的2011年4月在北京举办的第五届“活水生灵”国际复活节艺术展。

说明：1、《鱼骨乱笔鹊巢图》：池中鱼儿成为喜鹊的美餐，鱼骨幻化成鸟巢，鸟巢孕育新的生命，这里的报喜鸟具有某种哲学意味……
     
2、《天堂口》：构图取自马王堆出土帛衣绘画，鸦鹊守望天堂入口，生与死在这里轮回往复；
     
3、《报喜鸟》：死神模样的母亲孕育着新的生命，窗外树枝上报喜鸟在鸣叫，不知是在报喜还是报丧？在中国，红白皆喜。

附：
“公共叙事”观念绘画【罪与法】系列

一、【罪与法——爱子满月了】架上绘画(《序曲》三张，各200cmX150cm，2011.4)

（注：“爱子满月了”是指艾未未“被73”满一个月时间，其被关押计81天）

二、【罪与法——呐喊】架上绘画(200cmX150cm，2012.2.5.1)  

@一鸿yihong:【一个艺术家的立场】我无法判断你的对与错，但我誓死捍卫你活着的权力！——作品一《呐喊》（200X150cm）2012.2.5.1 发表于2月5日上午

三、【罪与法——SOS】架上绘画 (200cmX150cm，2012.3.11)

@一鸿yihong:【罪与法——SOS】培根说：“一次不公的司法裁判比多次不平的举动为祸尤烈，因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的司法裁判则把水源败坏了。”六年前的今日，他失去了自由，罪名是故意破坏财物罪和聚众扰乱交通罪！一个盲人？你信吗？而今天早已“出狱”的他仅仅需要最起码的人道救助！SOS……（2012.3.11.）

四、【潘多拉——看微博的大法官】架上绘画(200cmX150cm，2012.4.7)           

五、【罪与法——看微博的大法官】架上绘画(200cmX150cm，未完成)            

六、【爱特仕方巾No.73】电脑设计作品及架上绘画（212cmX212cm，2012.4.1-3.）

   说  明：
1、“爱特仕”即“爱特人士”、“@”一般音译为“阿特”，我特别译成“爱特”，沿用“爱子”的命名方式；
2、奢侈品牌“爱马仕”的高级方巾闻名于世，“爱特仕”有讽刺当今山寨文化之意；
3、红鸡蛋围成的红色“长城”或“红墙”，有红色极权象征；
4、红墙之内九九81个“@”代表艾未未“被73”监禁81天；
5、黑色73，代表打压人权的恶法No.73刑法。
6、以极其绚丽高贵奢华色调的奢侈品代表物欲横流，与严酷的人权现实形成鲜明比对关系。
7、2012月4月11日，@爱慰慰81 转发并点评：“不错”。

第二场：《公共序》   2012.6.4

 

第三场：《聚合》——作为观念艺术的公共叙事      2012.10.29—11.9

详见下文


【公共叙事】广场篇《什邡 什邡》  240X240cm    2012年10月    一鸿

聚 合
——作为观念艺术的“公共叙事”
艺术家：一鸿

“第三场”与“第四波”

（一）、世界民主运动“第四波”
      “这场革命既无关乎伊斯兰教，也无关乎圣战，而是与自由和生计有关。”
       西方媒体将这场2010年底从突尼斯开始、以民主为主要诉求的革命称之为——“阿拉伯之春”。春雷震动了中东其他几个阿拉伯国家，传统的集权统治应声土崩瓦解。北非政权的更迭，标志着第二次世界大战后世界范围的政治民主化潮流开始出现“第四波”。
       西方媒体把民众纷纷走上街头，要求推翻本国的专制政体的行动，称之为“和平抵抗运动”，并乐观预见 “一个新中东即将诞生”。 值得一提的是，在这次运动中，现代移动通讯技术和互联网社交媒体起到了重要的作用，熟谙网络且对现状不满的、要求和世界其它大部分地区一样享有基本民主权利年轻一代成为了这次运动中的主要角色。
       美国政治学家亨廷顿说过，一个国家在从传统社会向现代社会转变的过程中，往往都要经历一个社会矛盾和社会风险的高发期。巨变后的北非诸国能否顺利走向政治现代化，尚有待观察，但专制独裁再无可能复辟了。

（二）、中国民主运动“第三场”
      2011年8月27日，笔者在微博@一鸿yihong中写道：
      中国当代艺术正在进入“第三场”——社会。
       这是名副其实从上个世纪初“辛亥、五四”以来、继八十年代“新潮”之后的“第三场”。她不是一种信念的终结，而是历史的延续与跨越！

（三）、“第三场”概念是以下三层含义的聚合：
        一、2011年5月1日，拙作《吾国与吾民——关于当代艺术“公共性”的思考》一文中提出：在朝廷和家庭这“两庭（廷）”之间广阔的公共领域——“社会”，即“第三场域”。这不同于刘再复先生提出的知识分子需要的独立做学问的“第三空间”。
        二、2012年6月4日发表的博文《公共序——“公共叙事”序言》中进一步阐释了“第三场”这一概念：即中国近现代民主运动自上个世纪初“辛亥、五四”启蒙以来、继八十年代“新潮再启蒙”之后的“第三场”——“公共叙事”——自我启蒙。
        三、中国民主运动“第三场”——自我启蒙，在“公共叙事”的时代、
在“第三场域”——“社会场”壮大并与世界民主运动“第四波”聚合。

      资中筠先生说，启蒙的对立面是蒙昧。正因为我们经历了一个蒙昧的时代，被剥夺了了解真相的权力——包括历史和现实的，在不同程度上丧失了独立思考的能力，所以需要启蒙，恢复用自己的头脑按常识和逻辑来思考问题。“启蒙”，并非高深莫测，也不是一部分人高高在上对另一部分人说教，可以互相启蒙，也可以自我启蒙。第一步需要了解真相。

微博，改变一切！
　　 微博，这个诞生于新世纪之初的互联网科技，被我盛赞为“天赐中华之宝物”！微博，就是微播！就是微搏！
       1949年“共和国”建政至今，由于国内外政治环境迥异，言论自由程度不同，让中国的微博与发达国家的同类如推特、脸书等社交平台对社会进步产生的影响大相径庭。在中国，微博几乎成为能看到、听到、知道真实新闻和历史真相唯一媒体通道。纵然当局架构深严的防火高墙，也挡不住渴望自由勇敢的心翻墙盗火！
      中国历史（尤其是被改写的近现代史）的碎片正在看似虚拟、实则比眼见的现实还要现实的网络世界一点点艰难地聚合，中国现实的图景也正在一张张惨烈地涂抹。历史与现实，从来没有如当下切肤般痛楚和欢欣鼓舞！一个接一个独裁专制政权在我们注目之下土崩瓦解；一个又一个新生民主制度在我们的期许中建构。
       一个大时代的轮廓渐渐清晰起来，不断有声音在叩问：还能“坚持”几年？五年？十年？二十年？……心想着，在我们有生之年，在我们的下一代成年之前，是一定可以实现的，一定的！
       2012年之初，海峡对岸的中华民国总统大选，通过网络微博全程直播，深深吸引大陆同胞的注目，“恢复中华，民国当归”思潮汹涌；申领中华民国护照更成为民心向背的注脚。六月至今，香港“平反六四”大游行、反“国民教育”的学子们在“公民广场”给大陆十三亿同胞补了一堂真正的“公民教育”课。
      我们再也不愿回到《新闻联播》中国特色的“和谐盛世”之中！
      台北、香港、乌坎、什邡、启东、莺歌海、宁波……
      世界的“第四波”与中国的“第三场”正在“公共叙事”的时代聚合……

【公共叙事】 《爱特时代》 200X150CM    2011年8月       一   鸿

艺术家的微博生涯
——艺术家的微博与观念艺术
          艺术家：一鸿

（一）、艺术家的微博生涯
　　　公元2010年，史称中国微博元年。
          2010年12月22日，叶子在新浪注册微博“@叶子art”开始“编织围脖”。
          2011年4月7日，艺术家一鸿在新浪注册第一个微博“@一鸿艺述”。之后几经转世至今已有一年半载。虽短短十八个月，遑论“生涯”二字！然微博上转世如家常便饭，微博生命如现世悲歌！艺术家将期间些许体验感慨寄予艺术创作之中，遂产生以下艺念拙作，供各位方家看客观摩品鉴，不枉微博几世沉浮……

一、@一鸿艺述：2011年4月7日注册，2011年8月23日封笔。2012年11月8日被封号。
二、@一鸿yihong：2011年8月23日注册，2012年6月4日被封号 。
三、@独立自由纪念碑：2012年4月16日注册，9月18日被封号。
四、@十月共和：2012年6月21日注册，9月18日被封“死囚号”@2152075861，禁止登录，禁止发博，限制浏览转发，形同“植物微博”。2012年11月8日@2152075861与9月19日重新注册的新@十月共和 同时被封号。
五、@独立自由报：2012年9月18日启用，9月19日被封号。
六、@独立纪念碑：2012年9月19日启用至今，2012年11月9日至26日被禁言17天。
七、@艺术家一鸿：2012年9月19日启用至今，2012年11月9日至26日被禁言17天。
八、@每个人的公共（文化馆）：2011年10月5日注册，2012年11月8日被封号。
九、@叶子art：“每个人的公共”艺文志，2010年12月22日启用至今，2012年11月9日至26日被禁言17天。

 
（二）、艺术家一鸿观念艺术与观点

一、在当代，重要的不是艺术，而是艺述。（2011.4.7）
二、“每个人的公共艺术（述）”——是一个开放的艺术观念，她唤醒“每个人”与生俱来的“公共性”，以艺术的力量参与、表述、建构。这是我称之的“公民艺述”，是“个人”也是“公共”的艺术理想。（2011.4.7）
三、这是一个“公共叙事”的时代。（中国当代艺术）在历经“宏观叙事”、“微观叙事”之后是“公共叙事”。（2011.4.7）
四、微博时代就是“微播”和“微搏”的时代，微博改变一切！（2011.4.7）
五、关于“每个人的公共艺术”的解读：（2011.4.9）
    （1）、是对当今中国“公共艺术”概念和现状的反思；
    （2）、是关于“每个人”与生俱来的“公共性”的“个人表述”；
    （3）、是在“公共叙事”时代的公共价值的“共性表达”。
六、《吾国与吾民》——关于当代艺术“公共性”的思考。（2011.5.1）
七、中国当代艺术已不在艺术圈，正在进入“第三场”——社会。这是名副其实从上个世纪初“辛亥、五四”以来、继八十年代“新潮”之后的“第三场”，她不是一种信念的终结，而是历史的延续与跨越！（2011.8.27）
八、【公共叙事】在微博时代，每个人通过新的交流平台参与、表述、改变的时代趋势的描述和概括，是上世纪80年代“宏大叙事”、90年代“微观叙事”之后的延续。（2011.12.12）
九、对博伊于斯的系统研究，标示中国当代艺术正在为划时代的梳理建构理论基础。（2012.3.1）
十、中国当代艺术第一次浪潮终止于被称为“院士年”、“改造历史”的2010年，新浪潮始于2011年。（2012.4.9）
十一、《公共序——“公共叙事”序言》（2012.6.4该博文目前被封禁）
       前言：天下苦“秦制”久矣！
       第一场：《启蒙：》  及绘画
       第二场：《青春祭！》  及绘画
       第三场：《东方欲晓……》及绘画
十二、《共和梦》之历史篇
     《公元前210年》——秦始皇驾崩
     《公元1953年》——斯大林去世
     《公元1976年》——毛泽东归西
十三、《公共叙事》之现实篇——广场系列
     《台北 台北》
     《香港 香港》
     《乌坎 乌坎》
     《什邡 什邡》
     《启东 启东》
     《宁波 宁波》
……………
关于第三场《聚合》内容请参见微博@艺术家的微博生涯 及@艺术家一鸿的博客链接。
（注： “十八大”封号禁言内容于12月2日整理时补录）
                                                                                                                                       一鸿 2012年12月2日