对于一个集合了绘画、装置、行为等众多艺术样式的展览而言，主题先行的策展范式已经失效。
 

　　吴震寰随口说出“溪山引”，或可当作是骰子一掷的名由天意，或仅仅是模仿词牌作为引子定了个调。我更愿意认同这样的呈现方式是一次艺术能量场的集结，它汇聚了每一个参展艺术家的能量，同时默认艺术的不同呈现方式。每一位艺术家临在于他们的作品中，与周围的存有物形成不同程度的渗透与行动。各个分离的实体与实在界同在，它们存在于一个形上的价值秩序中，艺术不再是我的、你的，中的、西的，任何迎向单一作品分辨而去的目光，终将碰触并融入一片模糊的光源。
 

　　人类有限目光所及，始终停留在中西艺术脉络分野的认知上面，在时间的维度上，中西方艺术的区别如同昼与夜，日与月，各自照亮，各自精彩。从原始艺术开始到今天的观念艺术的文化自觉，从大处着眼，二千多年前先知们的言说，可作为相对真理的起点，第一推动力，使后续的艺术理论获得支撑。从巜圣经》到巜周易》，从基督到佛陀，从苏格拉底、柏拉图到老庄、孔孟，经先知们的撬动，东西方分别演延了这一世界的两个文明。两种文明的差异导致中西方艺术的演绎方式的不同。中国先知的启示多为结论式的话语，故而历二千多年的中国文化艺术演变样式总是后人对前人的消费，老祖宗始终是后人行为对错的判官，固化“三纲五常”、“三从四德”伦理道德，抑制艺术创造力，致先知们的那些原创，经世世代代子孙，几消费殆尽；而西方先知以思辨为启示，因而整个西方文化艺术的演绎呈现出清晰的逻辑链，但辨识至细分，终将在理性极限处悬崖勒马。
 

　　中西两个文明至强弩之末，已见危机四伏。它的重生或许必经一次交互式首尾相接，如同太极图的日月同辉。
 

　　应对这个凌乱的世界，战火与谎言，污染与雾霾；同类相害，异类相逐；以及人类的智力不敌新物种阿尔法狗等事实，人类是否愿意倾听引力波的召唤，愿意放下衰老的文明之躯，回溯文明的源头，如同回到物理学意义上的“奇点”，重获宇宙生命能量，保住尊严与荣光？
 

　　坐看云起。中国士人选择的这种行事方式，何曾没有暗含一丝绝处逢生的喜悦？至此，“溪山引”作为一个引子，可以看作是对中国传统绘画审美中“高古”的认同。高古，即思接上古文脉源头。这个源头穿越秦汉，透过诸子百家至周朝。因为《周易》之易，文明始动。而周之前，传有《归藏》、《连山》。连山之象形，人云似埃及金字塔，莫非喻示人类文明同源？凡指涉源头，必多疑云猜测，以隐其秘。于此借艺术之灵犀，致意艺术之“奇点”。
 

附：

　　展览名称：《溪山引-桥舍十周年系列展》

　　展览时间：2016.03.26 —2016.04.14

　　开幕时间：2016.04.01 15：30

　　艺 术 家：（按年龄排）刘国松、栗宪庭、 陈庆庆、肖鲁、孟禄丁、王华祥、蔡锦、张方白、林继昌、吴震寰 、史金淞、尹朝阳 、许东生、马轲

　　学术主持：吴震寰

　　策 展 人：世宾

　　展览总监：林继昌

　　展览主持：魏徵/钟文萍

　　主 办：北京798桥舍艺术空间 寰国文化集团/寰国当代艺术馆

　　展览地点：桥舍画廊（北京市朝阳区798艺术区七星中街F03）