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七 哲学上的反思
可能有人会感到很奇怪，这和艺术有什么关系呢？
就如运动和静止一样，之所以会有运动，是因为某物被设定为了运动的参照物，而一个绝对的参照物就是人的不动的“自我意识”——那个永远在“看”的我，所有运动都是相对于这个绝对静止的“我”所设定的某个相对的参照物而运动。
当人设定了某一种参照物，那么这个设定就是人的“立场”，但是，人无论把何种物设为参照物，这个参照物一定是相对于绝对静止的那个“我”处在运动之中的，因为所有作为现象的物都处于时间之中，而运动(变化)本身就是时间的体现，之所以所有物对于人来说都是在运动的，这是因为那个看的“我”的恒久不变它是超越于时间之上的，它超越于时间之上而观照时间的流动——运动(变化)。
所以人的所有“立场”都只是一种假设，就如人站在地球的“立场”来看太阳，太阳是在绕着地球运动，而当站在地球之外的太空中的某个点的“立场”来看地球和太阳之间的关系，则是地球在绕着太阳做运动。这就是说：人所理解的世界，是和人所身处的“立场”紧密相关，而问题就在于：所有的“立场”都只是一种假设。
一个绝对的“立场”就是一个绝对不变的参照物，也可以说是“真理”，如果有这样一个不变的参照物，人就可以以这个不变的标准去衡量世界一切的变化，而问题在于：物只能以对象的方式出现在人的意识之中，而一旦对象出现，这个绝对静止的“我”就站到了对象的对立面，也就是我的“非我化”。所以“真理”是这样一个永无止境的过程，即“我”的不断的对象化或者说自我意识的不断深化，不断地接近那个恒久不动的、绝对静止的“我”。
这种哲学上的反思就是不断地否定和批判的过程，即“我”的对象化或者“非我化”的过程，就如人站在太阳系中的某个点去看地球和地球上的人与太阳之间的关系，那么此时，那个在地球上看太阳的我，就成为我看的对象；而当人站在太阳系外的某个点去看太阳系和银河系之间的关系，那么此时，那个在地球之外的太阳系中的某个点的“看”的我，此时又成为了我看的对象。
所以，每一种理论或者观念的得出，都是人从某一个假设的“立场”出发去看世界的一种方式，因此我们不能简单地说：“地心说”就是错误的，只是“日心说”它是站在一个相对于“地心说”来讲更高的“立场”来看世界。那么每一种这样“看”的方式的得出，我们就称之为“经典”的，而“经典”的意义就在于，它需要不断地被更高的“立场”所否定和批判，从而不断地去接近“真理”。
八 回到现代艺术
讲了这么多，现在可以回到艺术这个主题了，如果真有“现代艺术”这样一个概念，那么它的首要特征应该就是反思性，传统的艺术它是把它所设定的某种美的标准当成了绝对的参照物，然后以此为参照来创作或者评判艺术作品，此时艺术作品是依附于这个参照物或者标准之下，而不具有独立性的，因此这样的艺术是无反思的。
而真正的现代艺术，它所要传达的并不是某种绝对的美的参照，而是要通过艺术作品本身所提供的差异感和陌生感，向人们揭示出某种从另外一个参照去体验世界的可能性，比如对某个动物眼中的世界的想象的描绘，这并不是说动物眼中的世界就是美的，而是要通过这种差异感和陌生感(正如站在地球之外的太空中看太阳和地球的关系一样)，来揭示出那个“看”的我的存在，原来世界并一定就是我所看到的那样，我所看到的和体验到的世界只是从我的某种相对的立场所看到或者体验到的世界，从这个契机出发去促使人“看”自我，对自我的立场做出反思，这就为自我的多种可能性提供了开放的条件。所以如果真有“现代艺术”，那么它一定是一种开放的和提供可能性的艺术。
当人在地球上，体验着太阳东升西落的运动，此时他并不知道，他所体验到的世界是被他的自我所身处的立场或者设定的参照所决定的，他无法看到或意识到那个决定他能看到什么样的世界的“我”，那么这种状况就是“自我的意识”没有觉醒的状态。而现代艺术要打破的就是这种“自我”不在的闲适的状态，逼迫人不断地去深化对自我的意识。如果没有这个前提，那么那些所谓的现代艺术的胡乱涂鸦，抽象化和形式化的图景本身，对比于那些传统的艺术，有何更高级的美感可言？而可悲的是：有些所谓的艺术家，把现代艺术的这种表面的特征，当成自我个性的肤浅标榜，没有比这更可笑的事了，这在根本上是一种道德问题，这在笔者关于什么是严肃艺术的一文中，已做过阐述，这里也不再详加累述。
所以如果有“现代艺术”这个概念，那么反思性是这种艺术必须具备的特征，就如对某个动物眼中的世界的描绘，它要传达并不是某种美的参照(对内容的否定)，而是要通过这种异质感去冒犯人的庸常、迟钝和麻木的感觉或者精神世界，所以此时，艺术作品本身已经不是最重要的，重要的是能否通过艺术作品提供给人某种自我反思的契机，能否促使人去对人的自我进行不断地澄明。所以一个词概括这种艺术的特征：它是哲学性的。
结语
人类近现代的灾难，多半源于人的自大，而自大总是源于不自知，不自知的根源就在于人不会反思，不会去“看”自己，人总是认为凭借自己那点有限的理性就能寻找到某种绝对的“真理”，并以这种“真理”肆无忌惮地改造世界或者决定他人的命运，已经过去的20世纪，是再好不过的注脚。
如果说艺术在现代还有意义的话，那么它的意义正是限制人的这种自大.这里并不是说那些优美的山水画，文人们的闲情雅致已经不再美了，而是这种自欺的美和我们所身处的时代已经脱节了。每个人在自己私人的领域，当然可以享受这样的闲情雅致、美的愉悦，但这只是你个人微不足道的趣味，这已经够不上我们对于严肃艺术的要求。一种严肃的艺术，它必须要对一个时代普遍的精神状态提出自己的回应，而这，就是对一种真正的现代艺术的要求，也是对一个真正的现代人的要求。
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