|
甫立亚 《花容·国王与王后》 油画 1997年
闫平 《母与子》 油画 2002年
喻红 《目击成长系列》 油画 2002年
新材料的运用与引入，往往带来无法排解的记忆。林天苗用线缠绕物体的作品，手少女时代的母亲的影响，母亲要她拆旧毛衣，缠毛线球，一种带有强烈意味的规定女孩身份所做的事情。施惠用棉线和纸做成网状的物体，表现一种重复单元体的手工劳作过程和女性日常生活的联系。陶艾民的作品呈现妇女的历史和社会身份问题，《老妇人》以往是将中国女性生活的日常用品“洗搓衣板”组合一起的作品，她收集到60块农村的旧搓衣板，并将使用者的形象印在搓衣板上，在幽暗的空间悬挂展示，背景音乐是当代家庭生活中的洗衣机声响。刘俐蕴、陈庆庆、尹秀珍将传统资源进行转换，既有图像和手工技艺，也有女性定位有关的物质，如棉花、丝绸、丝线等，主要以文化符号中的女性社会定义有关，如女性的服装、符号象征、手工艺劳动。刘俐蕴用丝绸和棉花等材料做成的和气象有关的装置，显示材料的陌生化转变带来的视觉和心里经验的转变，进而强调女性艺术在艺术创造上的独特性。陈庆庆利用材料的文化意味，如丝织品和女神神话故事的连接，赋予材料历史感，显示女性的文化特征。尹秀珍将记忆和女性方式连接，如用废旧衣物包裹物品等，这是一种看似怀旧，实则女性政治学的方法在艺术实验上的拓展。
林天苗 《缠的扩散》 混合材料 1995年
陶艾民 《老妇人》 搓衣板
西蒙•波伏娃在她的《第二性》中曾这样说：“男人永远不会以性别为起点去表现自身，他不用声明他是一个男人”。“但是如果我想给自己下个定义，就必须首先确认：‘我是一个女人’。这是进一步讨论所有的问题的基点”。
中国女性主义艺术，从社会对女性认知的角度出发，如“女人如花”、相夫教子的定势出发，一方面展现自己的困惑，一方面揭露现实对女性的压榨。这还不够，女性主义还有大大往前的空间，在对传统定式思维变异的基础上，发出更多不同新声音。女权主义在中国面临的问题是女性在现实生活中，无法摆脱习惯势力和固有认知对自己的束缚，并与社会旧有习惯和势力妥协，这种妥协使她们对女权主义心存疑虑。 |