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戴东昌是2004武汉理工大学毕业，不是学艺术、学文科，对现代科学背景并不是一无所知的，不过他对道教文化，甚至梵文古文中的阿卡西记录等都有浏览，在一般人看来有点走火入魔，但对艺术家来说不反对研究、借鉴一下这些关于空间、宇宙的古籍，广泛阅读还是开卷有益，吸纳人类走失的先哲或一直虚位的神的启示，会让当下的研究者、创作者开拓出一条新路。
戴东昌 无题 布面油画
戴东昌 无题 布面油画
戴东昌的早期油画，有点受西方的街头涂鸦影响，不过他企图让涂鸦回到油画布上，但他在中国的努力并不十分讨好，尤其他的油画涂鸦不像西方的街头涂鸦那么主题鲜明、直接、肆意、畅快，显得有些小众、不受欢迎，自然没有取得西方涂鸦那样的成功，至少有点不服水土。
戴东昌 无题 布面油画
戴东昌 无题 布面油画
不过看了戴东昌这几年的油画作品，可以说上了一个台阶，首先是有了自己非具象艺术的独特语言，其次有了自己主体的意境和形象，第三有了自己可以承受后现代生活鸿毛的超弱之水，真正有了超弱主义（注）清晰的数学逻辑、物理逻辑，已经从混沌的荒原走了出来，尽管仍然还是处在边缘地带，但有了自己面对世界的逻辑，就任何一块绿地都可以扎根。
戴东昌 无题 布面油画
戴东昌 无题 布面油画
《亚当》《夏娃》这两件油画，基本上以八卦图分拆开重新组合的N条鱼为构图，鱼都是中国哲学之鱼，而结构都是西方现代数学逻辑、物理逻辑的算法，干干净净，现代感很强，看得见八卦图，看得见伊甸园的蛇，看得见指南针，看得见现代宇航员、智能人，这些符号、图式、语言，不管中国人，还是西方人，甚至外星人都能信得着路径，有《易经》《圣经》甚至科幻的《流浪地球》的未来空间，但又谁都不是，就是戴东昌的《亚当》《夏娃》，关键就是有戴东昌的超弱之水。在这些画里，戴东昌提炼的八卦之鱼，也就是他的八卦之水，既有超弱之水的H2O水性，又有超弱之水艺术的模式、范式、宏图。
戴东昌 亚当 布面油画 100x80cm
戴东昌 夏娃 布面油画 100x80cm
在《缪斯》这件作品里，除了超弱之水，还有羽毛演化的一只天眼，圆盘的演绎女性器官的乳房，大腿，沐浴，暗示的激情，关键是色彩的明亮，非具象，但绝对有能指所指，极为精确，一点不含糊，能迅速在观者的心里组合成一幅现代缪斯的图，又一点不色情，恰到好处，境界现代。
戴东昌 缪斯 布面油画 100x80cm
这件《无题——皇冠女神》，这有个女神或女王的肖像。现在每个行业都有自己的王，现实的国王基本退出历史舞台，尤其这几幅王冠，让人不得不想起肆虐全球的新冠病毒，几番变异，迄今令人不安，世界因为它而撕裂，而不安。
戴东昌 无题——皇冠女神 布面油画
这幅《无题——复兴女娲》，这是女娲补天的形象，左边有天火，右边有海洋，还有一块陆地，羽毛，圆盘，天眼，都是现代或后现代的转换，既虚拟，又现实，这女娲分明不是传说中的女娲，而是现代女娲，仿佛一个现代女神，但与土地有关系，与鱼儿有关系，与神的眼睛有关，祈祷中华民族的伟大复兴，人民的福祉，所以这件作品有点不俗，宛如复兴女神、希望女神来到新大陆。
戴东昌 无题——复兴女娲 布面油画
戴东昌这个系列可命名为超弱之水系列，相对早期涂鸦那一批作品的焦虑性、痉挛性、震荡性、模糊性，这一批要有透明性、空间性、几何性、精确性，这是两个境界，是意识螺旋式的升级，也可说这是修行的成果。
戴东昌 无题 布面油画
戴东昌 无题 布面油画
戴东昌隐居修炼的这几年，艺术语言进行了最大的抽象提炼，他的艺术语言以现代主义为基础，一方面有内在的中国哲学图式之源头，另一方面也有西方的现代逻辑，进行了东西方文明的最大融合，试图建立自己当代艺术的独立主体。
戴东昌
隐士，当代艺术家。自号：不二觉知、逗号先生。
1982 出生于湖北潜江
2004 毕业于武汉理工大学
2015 入武当山入道，后开悟，从事专业艺术创作，受中国道家文化的深刻启示，并受西方艺术大家蒙德里安、毕加索、勃拉克、波洛克、巴斯奎特等影响，形成自己超弱主义的艺术风格，在北京等地举办过多次个展、联展。
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