“迁徙·迁喜”冯开兰2015小幅作品展亮相宋庄

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宋军生：开兰作品中感性的抽象元素，使其作品在意识形态和书写观念的基础上打开宇宙的自然本质，她在有意识的找到一种确切的表达方式，将它转化成更为直观的形式。她并不仿造可见的东西，而是把不可见的东西创造出来。对我们来说，这是一种独立认识世界的视觉方式，她让我们找到了一种能更亲近“抽象”本身的途径。

从放弃社会化职业的刹那，艺术的种子已经在她的内心蕴藏很久了，从社会的物质化到生命里的精神化，是人格的不断升华过程，艺术之源亦在其内心深处喷薄而出，理性而缤纷的展现在其绘画的格调中。

开兰作品中感性的抽象元素，使其作品在意识形态和书写观念的基础上打开宇宙的自然本质，她在有意识的找到一种确切的表达方式，将它转化成更为直观的形式。她并不仿造可见的东西，而是把不可见的东西创造出来。对我们来说，这是一种独立认识世界的视觉方式，她让我们找到了一种能更亲近“抽象”本身的途径。

在开兰君的艺术创造中，除了情绪的冲动以外，还有一种与之相反的冲动支配着她，这便是“抽离的趋势”。产生抽离的原因是因为人与环境之间存在着冲突，人们感受到空间的广大，与现象的紊乱，在心理上对空间怀有恐惧，并感到难以安身立命。人们的心灵既然不能在变化无常的外界现象中求 得宁静，只有到艺术的形式里寻找慰藉。开兰君在中式形态里的书写观，逐步打开意识形态中的主观硬边式抽象，通过诗意的累积和色块式的叠加。模糊其内心情绪的张扬和激越。逐步渗透到精神世界的秘境中去。

从现实意义来说，人们既然不能从外界客观事物中得到抽离的美感享受，便希图将客观物象从其变化无常的偶然性中解放出来,用抽象的形式使其具有永久的价值。开兰君的意想式归纳，和繁复式堆砌，使其表现主义的精神内质脱离了现实形态意义上的桎梏。

从放弃社会化职业的刹那，艺术的种子已经在她的内心蕴藏很久了，从社会的物质化到生命里的精神化，是人格的不断升华过程，艺术之源亦在其内心深处喷薄而出，理性而缤纷的展现在其绘画的格调中。

她具备了浪漫主义的诗意与理性主意义的归纳，通过对纸张与颜料的把控，色彩与意识形态的融合，从容地转换着精神世界的思考图式。

阿特：冯开兰的创作一直在敏感地捕捉日常生活中最常见、最单纯的事物，通过思辨的语言文字处理，在语义多样的意象中探讨事物的本质，透析真实和虚幻、存在和转化、感知的关系；探索和建立一种的工作框架和思维方法，这种工作脉络的建构得其创作更富有视觉和思想的延展性。

林雅轩：开兰作品中感性的抽象元素，使其作品在意识形态和书写观念的基础上打开宇宙的自然本质，她在有意识的找到一种确切的表达方式，将它转化成更为直观的形式。她并不仿造可见的东西，而是把不可见的东西创造出来。对我们来说，这是一种独立认识世界的视觉方式，她让我们找到了一种能更亲近“抽象”本身的途径。

“现代艺术之父”塞尚把现代主义艺术从具象带向了抽象，把自然世界抽象成圆柱、圆锥与球体三种最基本的形状，促成后来立体派的诞生;还有蒙德里安在立体派的基础上衍生出的富于鲜明个性的几何抽象艺术……

张利军：开兰有在大山泥土中的成长体验，野性充盈，后有机械制造厂的经历，又伴随着生活的某种痛苦辗转，最终交织并活脱出一种“脚手架”的语言结构，隐显着不确定性的无限张力与生机，但这背后，脉搏起伏着的是一颗感恩之心！

蒋焕：开兰在貌似极繁的表象下，有一种对整体的主观把握。我想这得益于她生活中对朋友们的关爱，对认知深度的探究，以及她那种对艺术决绝诚恳的态度。

开兰的作品更多是生活迹象的呈现，其中的理性成分与我所见的诸多艺术家但从感性表达有很大的不同。她的画面中饱含着理智的情意，纠结，敏锐，但根本的的抒发还是来源于她的乐观与开放。

洁（曾红捷）：作为一个女性艺术家，开兰的作品，体现的是一种理性与感性的结合。从构图来看，她的作品有着理性的犹如机械般的感觉，而色彩上又有着女性特有的色彩感觉，从而体现出她所独特的艺术语言，辨识度很高。她是我们女性艺术家的骄傲。

黄太格：心中幻相呈现到纸上也是一种迁徙，这种心灵的迁徙使一个人成为一名会画画的艺术家，是我们民间艺术文化发展的方式，看到开兰老师的作品很个性的表达，做到了由心灵到视觉感受的迁徙，她正在这路上……

半觉：开兰新画室上了一层楼，祝愿新年画艺更上一层楼！