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成功者的绘画和绘画者的成功（上）
时间：2023年05月22日 作者：邱岸雄 来源：邱岸雄STUDIO
绘画死亡论，绘画终结论，从照相机发明以来就一直不断被拿出来反复说事。反正到现在绘画不仅没死，还活的好好的，而且活的比新媒体滋润多了，中国新媒体艺术家搞了半天新媒体艺术，没人买单，以前有西方机构藏家买单，西方人买的时候中国人都不买，现在西方不买了，那中国人就更加不买了。再过二十年，都不用过二十年了，现在要研究中国新媒体艺术，作品基本都在西方美术馆里，好在这些艺术家大多都还活着，要展览要看作品要做研究问艺术家借可以，艺术家死了以后呢？还是只能去国外看，就像现在要看很多唐宋元绘画只能去外国的美术馆去看。那时国力衰弱，他们抢偷买走了好像责任不在我们，但是现在盛世还是这样情况的话，这锅不知道该怎么甩。我自己新媒体作品的收藏机构绝大部分在国外：大都会博物馆，MoMA，LACMA，堪萨斯大学美术馆，东京都现代美术馆，丹麦Arken现代美术馆，苏黎世Kunst Halle，挪威Astrup Fearnley现代美术馆...，中国大陆只有一家：复星艺术基金会，如果算上香港的话，香港M+，香港艺术馆。M+还是西克捐赠的。余德耀基金会算中国的还是算印尼的我不确定。我相信这不是个例，而是普遍情况，其他新媒体艺术家的收藏情况基本应该都差不多。我有时候会收到一些国外研究生的email，做我的作品研究，他们基本都是在美术馆里看到作品，要做研究来问些问题。但是国内的除了在一些临时展览上可以看到之外，其他也没什么地方可以看到。情况就是这么个情况，不知道以后搞艺术研究会不会被卡脖子，就算别人不卡，做研究别人还是更有话语权吧，原作在别人手里，至少更方便。好吧，我本来是要说绘画的，言归正传。
人类生活里，历史向来是成功者书写的，绘画很大程度上也是书写历史的工具，在没有照相机的时代，画家就是人肉照相机。比如
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《布辇图》 阎立本 唐
《布辇图》，唐太宗亲切的接见了吐蕃派来的使者禄东赞，这种没有照相机的时代，自然下笔是要扬我天威，禄东赞在左边中间干瘪瘦小，孤立无援，太宗皇帝就阵容庞大，气势十足。而实际上呢，松赞干布开始求亲，唐太宗没搭理他，哪里的番邦蛮夷，跟我攀亲戚？压根儿就没看得上。这把松赞干布气坏了，给脸还不要了，遂起兵攻打唐属国吐谷浑，唐军虽击退了吐蕃，但也不是轻松，遂遣文成公主合蕃西藏。成了汉藏人民友谊的佳话，友谊都是打出来的。
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敦煌莫高窟465窟
实际上唐朝和吐蕃在整个王朝期间一直打的有来有回，安史之乱后，吐蕃曾一度攻陷长安。敦煌有很长时间是吐蕃控制，因此在敦煌可以看到藏传佛教的壁画和藏文佛经及文献。
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《拿破仑加冕 》 雅克-路易-大卫
拿破仑当皇帝这个事情放在中国就是袁世凯复辟称帝，法国人民费了那么大劲，留了那么多血，死了那么多人，推翻了波旁王朝的统治，从开始把法国国王王后的头砍了，一路砍下来，革命派砍保皇派，革命派互砍，人民互砍，人头滚滚，最后等来了一个皇帝登基，比国王还高了一级，拿破仑为了这个皇帝位子显得更地道一点，还娶了神圣罗马帝国的玛丽公主为自己加持。法国人不仅没推翻他，还一直引以为傲。（可以理解，拿破仑带着法国军队横扫欧洲跟汉尼拔横扫罗马一样，多扬眉吐气啊）还是中国人民革命彻底一些，谁还想当皇帝绝不答应>_< 革命最彻底（杀人最疯狂）的雅各宾派的革命画家雅克-路易-大卫，就是画《马拉之死》那位，马拉的亲密革命战友，抖擞精神画了这幅可能是他绘画生涯中最大的作品《拿破仑加冕》，现在挂在卢浮宫。革命？不存在的。
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《德意志帝国皇帝加冕》 安东·冯·沃纳(Anton von Werner)
这张画虽然画的是德皇威廉一世加冕，但是地点在凡尔赛宫镜厅，德国人真够凡尔赛的。普法战争，德国胜出，法国丢了两块地方：洛林和阿尔萨斯，初中语文课学的都德写的《最后一课》就是这个事情，平时不爱上课的小学生上了最后一堂法语课，老师最后泣不成声写下了“法兰西万岁”，很典型的爱国主义教育。问题是阿尔萨斯的人本来就说德语啊！德皇在凡尔赛宫加冕，就是为了羞辱法国，画面中间穿白色军服的是铁血宰相俾斯麦，这张画很有意思，整个画面最抢眼的不是站在台阶上的德皇，而是在台阶下的俾斯麦。普鲁士德国是在俾斯麦手里纵横俾阖日益强大起来，虽然迅速崛起，但俾斯麦非常谨慎地在欧洲与列强打太极，避免德国在欧洲腹背受敌，他希望德国是“在时间河流上行驶的船”，但是他走了以后，德国等不及了，战车失控，从威廉二世开始到一战二战，俾斯麦以后德国就一直吃败仗，很大程度是德国人的自我膨胀所致，在真实的历史里“以史为鉴”这句话基本就是废话。这是黑格尔说的。
这些画基本还是保留了原作的样子。虽然拿破仑最后失败了，虽然法国人在一战二战战胜了德国，也没有人把这些昔日的“耻辱”毁尸灭迹。
我们来看看一张具有中国特色的绘画的经历和命运。
