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徐累：移山裁水 知会世界
时间：2021年08月12日 作者： 来源：乙观
这探究与试验在徐累笔下的床中得到检视。他画了系列的床，有五代时期《重屏会棋图》中的屏床，也有波斯帝国的吊床，有日本的榻榻米，还有弗洛伊德用于精神分析的催眠床……在《世界的床》这一系列画作中，徐累有意将单幅作品保持在同样的高度，于是，固定画面里的“床”在整体序列中便可以实现“移动”。这“移动”仰赖观看者的思维活动，因想象而拼接重组，可以说，静止的画面在呼唤着流动的、全新的观看。
《世界的床》系列
徐累相信这呼唤可以达成，借助古典文学最本质修辞格——对偶，他认知并建立着图像中的平衡对称。全世界的床，多时空的床，在整齐与错落、守常与反常的图像秩序中实现了矛盾中的和谐，挪移与置换成为可能。也是在这变幻过程中，新的交融与映照在显现。
当不同文明景观被放入同一时空，玩心甚重的徐累想到许多种“打开方式”。 想到，而后做到，精巧的修辞术调弄起东西方经典的艺术符号，熟悉的图像展示出陌生的意趣。
《互行-2》
在《互山》《互行》等作品中，徐累把宋人山水与早期文艺复兴时期的山石并置，使唐宋写真与古希腊帕特农神庙的浮雕并置且背向而行，彼此独立的作品与艺术语汇被纳入一席后，不可能的对话或许可以发生，不相关的世界似乎本就是整体。徐累首先捕捉到诸多独立作品中的同一与关联，借助这一点同一，使之并置，继而成就叠加状态。这一结构样式也让人想到联珠的修辞，前句结尾字作为后句起首字，前与后在这重复的过程中形成一种叠加影响。
《互山-1》《互山-2》《互山-3》
借用修辞的方法，文字在精巧的结构样式中可以达成更丰富的表达效果。徐累则以认真的玩心对中外经典艺术符号进行挪用重组，关注的是图像与观念的再次组织与运转，于是，这一番调度便不止于偶然的美术游戏，而是一种视觉修辞的建设。有评论者称其为“对传统画史叙事和当代绘画秩序的一种静悄悄的挑衅”（鲁明军语），徐累说，“就是有时候调皮捣蛋。”
爱玩的徐累，在画桌旁放置了一件好玩儿的装置。几层木板交错安放在轨架上，伸手推开，再合上，叠放的旧日风景照片便被凸显和隐匿，不同时空的亭、台、楼、阁可以随人心意自由聚合。仿佛是个活动的相框，却提示着经典园林审美的移步换景，这好玩儿又有了时间沉淀的意味。
如今的徐累可以笑谈自己的“调皮捣蛋”，从容表达他对既有认知秩序的怀疑与思索，也坦然面对传统浸入生活的影响。而在他最初走上创作之路时，对世界、现实乃至自由的怀疑被青年热血包裹，表现出来，便是更为锐利的带着反叛传统意味的“前卫艺术”。
《裂变》《心肺正常》
八十年代的徐累，作为江苏青年美术周以及红色旅的组织者和参与者，亲历文化变革的浪潮。带着对可见与可信之关系的反思，徐累创作《裂变》、《心肺正常》等作品，为内心的怀疑寻找一种表达方向。那一时期，对传统的批判与背离是时代主题，然而前卫艺术尚在突进，徐累却沉默转身了。
他先画“旧宫”，帷幔带来了间离，成为距离感的指认。这距离感触发幽微心绪，在体认自我的过程中徐累逐渐走出旧时光的笼罩，走进曲径通幽的心灵“迷宫”。徐累说，“大门一关，我在封闭的迷宫里面，我跟你们‘没有关系’。”他希望寻找自己的方法来解释世界的内外，与旁人无关，与时代洪流无关。在一种近乎隔绝的认知心态中，徐累在建立自我，梳理与世界的关系。
《霓石4》
知天命之年，他画《霓石》，彩虹与石头显现不同以往的自然辉光，天地气象“湛然壮美”（诗人宋琳语）。徐累说，“从一个自我的过程当中，慢慢走出自我，回到天地当中，好像是一种创作的宿命。”他听斯汀的音乐，察觉新浪潮之后，晚近曲风竟融入了中世纪宗教音乐气息；他看《终曲》，领会着坂本龙一由力度到空灵的转向。
“这种年龄，你就是会知道世界上很多的事物，你越来越对它服气。”
徐累观察到艺术脉络中诸多不约而同的“皈依”，也愈加深入地领会传统与岁月时光的静默伟力。
