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陈督兮：破除经验的幻觉，或是进入另一种鲜活的虚妄
时间：2021年05月21日 作者：dbk 来源：凤凰艺术
▲ 深蓝#1，2020，绢本，100 x 75cm
▲ 尔躬#1，2020，绢本，100 x 75cm
▲ 云#2，2020，绢本，50 x 70cm
陈督兮所说的神圣性，似乎也可以引申为一切生命体或一切对象的真实本质。在刚刚看到这些作品时，或许会让人很快将这些创作与柏拉图的“理念”联结在一起。在柏拉图那里，他把理智的对象称作理念。“理念”（eidos，idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”（相当于英文Idea）或“型相”（相当于英文form ）。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。而在陈督兮敏感且准确的观察和描绘下，他带领观众重新通过无数日常可感的对象，及其所呈现的“神圣摹仿品”，去重新回溯我们尽力可知的真实世界——从这一点来说，我们可以在《兰花》中看到与庞贝壁画中《花神芙罗拉》相似的美妙形态，似乎也 不足为奇了。
▲ 兰花，2020，绢本，70 x 50cm
于是，陈督兮所说的“脱光了衣服”、露出的不仅是艺术家的意识肉身、绘画的“肉身”，更是世间万物的真实肉身。但在另一方面，这些作品并非试图成为一种绝对真实的写照或“摹仿”（mimesis/imitate），陈督兮在画面中也携带有不少的“私货”。
在他的作品中，这些“自然事物”的构成要素并非完全遵循客观现实，而是被一一置换，引发了观者对于置换后的真实性幻象的怀疑，也让人们隐隐看到了陈督兮此前充满志怪色彩的作品线索。这种置换不仅仅指向了形式：整体的局部细节被不断地重组，并形成了一个新的陌生又熟悉的样式；也不止于内容：每一个局部都代表着创作时主体所处的不同的时间、光线与自然生态下的不同面貌；更是指向了艺术家自身对于“真实”这一客体本身的主观记录、质疑与再呈现。
“客观”地记录“主观”，或是“主观地”记录“客观”，这种悖论关系也正映对了当今社会的状态——“真实”可以被“人”所随意控制，尽管艺术家不能任意在现实中增添真实，但可以将真实的图像分解成为碎片，然后将其组合成为新的貌似真实或虚拟的图像。虽然这些被拆解的碎片在新图像中仍然顽固地保留着它们的真实性，但不同的偏见与经验，又带来对这种温室中的真实性的怀疑。
